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格物明理知至意诚
《诗》云：“邦畿千⾥，惟民所⽌。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，⽌于丘隅。”⼦⽈：“於⽌知其所⽌，可以⼈⽽不如鸟乎?”《诗》云：“穆穆⽂王，於缉熙敬⽌。”为⼈君，⽌于仁。为⼈⾂，⽌于敬。为⼈⼦，⽌于孝。为⼈⽗，⽌于慈。与国⼈交，⽌于信。⼦⽈：“听讼，吾犹⼈也。必也使⽆讼乎?”⽆情者，不得尽其辞，⼤畏民志。此谓知本。 所谓修⾝在正其⼼者，⾝有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。⼼不在焉，视⽽不见，听⽽不闻，⾷⽽不知其味。此谓修⾝在正其⼼。
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《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲...
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简介：能觉知到自己的“无知”是人生开始的第一步。人有两次生命:一是父母给的，出生。二是自己的领悟，认知觉醒。
格物明理知至意诚
《诗》云：“邦畿千⾥，惟民所⽌。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，⽌于丘隅。”⼦⽈：“於⽌知其所⽌，可以⼈⽽不如鸟乎?”《诗》云：“穆穆⽂王，於缉熙敬⽌。”为⼈君，⽌于仁。为⼈⾂，⽌于敬。为⼈⼦，⽌于孝。为⼈⽗，⽌于慈。与国⼈交，⽌于信。⼦⽈：“听讼，吾犹⼈也。必也使⽆讼乎?”⽆情者，不得尽其辞，⼤畏民志。此谓知本。 所谓修⾝在正其⼼者，⾝有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。⼼不在焉，视⽽不见，听⽽不闻，⾷⽽不知其味。此谓修⾝在正其⼼。