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格物明理知至意诚
孝者，所以事君也。悌者，所以事长也。慈者，所以使众也。《康诰》⽈：“如保⾚⼦。”⼼诚求之，虽不中，不远矣。未有学养⼦，⽽后嫁者也。⼀家仁，⼀国兴仁，⼀家让，⼀国兴让，⼀⼈贪戾，⼀国作乱，其机如此。此谓⼀⾔偾事，⼀⼈定国。尧舜率天下以仁，⽽民从之。桀纣率天下以暴，⽽民从之。其所令反其所好，⽽民不从。是故君⼦有诸⼰，⽽后求诸⼈;⽆诸⼰，⽽后⾮诸⼈。所藏乎⾝不恕，⽽能喻诸⼈者，未之有也。故治国在齐其家。
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大学大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。古之欲明...
by：七2021
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by：耶格系统yager
by：听友343878907
by：杜紫娟
by：Xiaobiugu妈妈
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢...
by：吴永达
by：LiangTT_22
by：郭柳金秋
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下...
by：刚子读书笔记
内成大人，外化大众
by：臻经典
656409
简介：能觉知到自己的“无知”是人生开始的第一步。人有两次生命:一是父母给的，出生。二是自己的领悟，认知觉醒。
格物明理知至意诚
孝者，所以事君也。悌者，所以事长也。慈者，所以使众也。《康诰》⽈：“如保⾚⼦。”⼼诚求之，虽不中，不远矣。未有学养⼦，⽽后嫁者也。⼀家仁，⼀国兴仁，⼀家让，⼀国兴让，⼀⼈贪戾，⼀国作乱，其机如此。此谓⼀⾔偾事，⼀⼈定国。尧舜率天下以仁，⽽民从之。桀纣率天下以暴，⽽民从之。其所令反其所好，⽽民不从。是故君⼦有诸⼰，⽽后求诸⼈;⽆诸⼰，⽽后⾮诸⼈。所藏乎⾝不恕，⽽能喻诸⼈者，未之有也。故治国在齐其家。