《道德经》第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
《道德经》第四章
道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
《道德经》第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
* 天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。《黄帝阴符经》
* 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。《道德经》第十二章
* 故知足之足，常足矣。《道德经》第四十六章
* 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 《周易·乾卦》
* 是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。《道德经》第二章
* 喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》第一章
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