《邵公谏厉王弭谤》| 防民之口，甚于防川 主播：云想衣裳

《邵公谏厉王弭谤》

主播：云想衣裳 文稿：久久 剪辑：云想衣裳


【原文】

厉王虐，国人谤王。邵公告曰：“民不堪命矣。”王怒，得卫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言！”

邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅（yōng）而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天之听政，使公卿至于列士献诗，瞽(gǔ)献曲，史献书，师箴(zhēn)，瞍(sǒu)赋，曚(méng)诵，百工谏，庶人传语。近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆(qí)、艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰(xí)衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

王不听。于是国莫敢出言，三年，乃流王于彘(zhì)。


【译文】

周厉王暴虐，老百姓纷纷责骂他。邵穆公对厉王说：“老百姓不能忍受君王的命令了。”厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢于指责自己的人，一经巫者告密，就横加杀戮。于是人们都不敢随便说话，在路上相遇，也只能以眼神表达内心的愤恨。

周厉王颇为得意，告诉邵公说：“我能制止毁谤了，老百姓再也不敢吭声了。”

邵公回答说：“你这样做只能堵住人们的嘴。可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不易。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因而治水者只能善于开导而让人说话。所以君王在处理政事上，让三公九卿及各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师献箴言，盲者朗诵诗歌，曚者背诵典籍，各类工匠在工作中规谏，百姓请人传话，近臣尽心规劝，亲戚弥补监察，太师、太史进行教诲，元老大臣整理阐明，然后君王考虑实行。所以正是得到推行而不违背事理。百姓有口，好像土地有高山河流一样，财富就从这里出来；好像土地有高原、洼地、平原和灌溉过的田野一样，衣食就从这里产生。口用来发表言论，政事的好坏就建立在这上面。实行好的而防止坏的，这是丰富财富衣食的基础。百姓心里考虑的，口里就公开讲出来，天子要成全他们，将他们的意见付诸实行，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，将能维持多久？”

厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指责他。三年以后，便将厉王放逐到彘地去了。


【解读】

本文选自《国语•周语上》，是国语中以记载历史人物谏辞为主要内容的一个著名片段。

西周末年，厉王暴虐，阻塞言路，监视并屠杀敢于指斥他的国人，造成了“国人莫敢言，道路以目”的恐怖局面与严峻形势。邵公对他苦心劝谏，不纳，社会矛盾加剧。三年后，国人将厉王放逐到彘地去了。文章通过祥记邵公的“防民之口，甚于防川”，“为川者决之使导，为民者宣之使言”等谏辞，指出君王广开言路、察纳不同意见的重要性，宣传了重民思想与民本主张。

文章在结构上是谏因、谏言、谏果的三段式。首位叙事，中间记言，事略言祥，记言为主，体现了《国语》的一般特点。但文章开头借尾仍有独到之处。开头，妙语传神。“厉王虐，国人谤王”，寥寥七字，胜于千言。厉王虐，国人谤。谤由虐起，事出必然，开篇便呈现出一对不可调和的矛盾。既引出邵公苦谏缘由，也为厉王可悲下场埋下伏笔。接下来厉王的“一怒一喜”两个动词，如千钧之力，又将矛盾推向高潮，且把这位暴虐无道的斧砍刀削得更加逼真。结尾戛然而止，厉王被逐，场面何等壮观，但作者全部略去，只留“三年，乃流王于彘”淡淡七字，给读者留下了很大的想象空间，同时也可看出作者对厉王是何等的轻蔑，给后人留下了深刻思考。

邵公的谏辞也是本文一大特点，前后都是比喻，前揭“防民之口”的害处，后叙“宣之于口”的好处。中间切入正题，以“天子听政”总领，从公卿列士，史，瞽，史，曚，到百公庶人，从正面写了“宣之使言”的好处，恰当的比喻与严肃认真的正题有机结合，夹和成文，笔意纵横，态度真诚，用心良苦。