从世界各国实行世袭制的情况看出，中国的世袭制最大的特色是制度严密、稳定，连续性强，且延续的历史时期非常持久，长达近4000年，这是其他任何国家都没有的现象。有人认为世袭制有值得肯定地方，我则完全持否定的态度，我以为世袭制从诞生那天起就是一个罪恶的制度，是私欲、私心所为，是为维护自己或小集团的利益所为。世袭制违背天理、天道，违背公理、公正，是私则而不是公则，其产生的程序违背大众推举这个既定的符合天道的公则。有人认为这是社会发展过程必然产生的现象，我则认为这是人类文明发展的倒退。在中国，皇（王）位世袭有三个极大的鲜明的弊端：第一，形成了皇（王）产生的专制格局。我们平常谈“专制”一词频率很高，《辞源》阐释“专制” 为 “独断、 独行”；《辞海》云“专制”一是独断 ，二是君主独掌政权。看来，《辞源》与《辞海》的理解也对，但不完善，只讲了专制的部分内涵；只讲到了帝王使用权力这个过程，而忽略了帝王权力是怎么来的，是怎么产生的。实际上，古代中国帝王专制有“三专”，其一是皇（王）权力产生之专，其二是使用皇（王）权力之专。皇（王）世袭制就是保证帝王权力之专。这个“专”，就是一家之专，特殊情况下，可扩大为家族之专。也就是说，帝王的产生出自一家而不是出自大家，出自私家而不是出自天下之家。既然是出自一家，岂有“不专”之理！不然为何叫“夏传子，家天下”呢？所以，中国古代封建专制首先是帝王宝座产生的专制，而后才是用权的专制；只有获得了帝王的称号，掌握了“玉玺”才能专权，否则就没有专权的机会，所以先专位而后专权，既专位，又专权。这是过去学者们对专制一词理解疏忽了的重要内涵。其三，权力“专终”，即终身制，也就是做帝王到老死。这样理解专制就比较全面了。关于终身制，在后面还要专题讨论。
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