佛智不能测

佛智不能测
5，佛智不能测——先列举《法华经》中的偈子：

　诸佛弟子众，　曾供养诸佛，
　一切漏已尽，　住是最后身，
　如是诸人等，　其力所不堪。
　假使满世间，　皆如舍利弗，
　尽思共度量，　不能测佛智。
　正使满十方，　皆如舍利弗，
　及余诸弟子，　亦满十方刹，
　尽思共度量，　亦复不能知。
　辟支佛利智，　无漏最后身，
　亦满十方界，　其数如竹林，
　斯等共一心，　于亿无量劫，
　欲思佛实智，　莫能知少分。
　新发意菩萨，　供养无数佛，
　了达诸义趣，　又能善说法，
　如稻麻竹苇，　充满十方刹，
　一心以妙智，　于恒河沙劫，
　咸皆共思量，　不能知佛智。
　不退诸菩萨，　其数如恒沙，
　一心共思求，　亦复不能知。
　又告舍利弗，　无漏不思议，
　甚深微妙法，　我今已具得，
　唯我知是相，　十方佛亦然。
　舍利弗当知，　诸佛语无异，
　于佛所说法，　当生大信力。

这段偈子说的是，佛的报身所成就的智慧，是从亲近无量百千万亿诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进修行得来的。佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽实相。佛智究竟了达实相，指的便是十如是了，哪十如是呢？世尊在《法华经》说——所谓诸法实相，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。注意了，现在许多学佛的有缘，以为了解了一些诸法平等性和究竟无所得方面的知识，便是佛说的全部实相，殊不知这只是于佛智意义上的一两个部分罢了。世尊在《法华经》中说，他所证得了知的诸法实相，一切众生皆不能测度。像声闻，辟支佛，新发意菩萨，不退转普萨，假使满十方刹土，经恒河沙劫，加在一起共同思维，也不能测度。上面的偈文是特别列举佛弟子中智慧第一的舍利弗来作比喻的。

同样，在《无量寿经》中，也有与之相应的经文，下面蓮托将引用一段《无量寿经》中的经文，这段经文，说的是极乐净土阿弥陀佛的寿命，不是众生算数可以测度的，而最初到极乐净土相会的声闻菩萨，他们的数量之多，即使像百千万亿无量无数神通第一的目犍连尊者，经无量亿不可说不可说劫数，共同思维，也是不能测度的。不同于《法华经》列举智慧第一的舍利弗作比喻，《无量寿经》是拿佛弟子中神通第一的目犍连来作比喻的，原文如下：

佛语阿难：“又无量寿佛，寿命长久，不可称计，汝宁知乎？假使十方世界无量众生皆得人身，悉令成就声闻、缘觉，都共集会禅思一心，竭其智力，于百千万劫悉共推算，计其寿命长远之数，不能穷尽，知其限极。（略）——佛语阿难：“彼佛初会，声闻众数不可称计，菩萨亦然。能如大目犍连，百千万亿无量无数，于阿僧只那由他劫，乃至灭度，悉共计校，不能究了多少之数。譬如大海，深广无量。假使有人析其一毛，以为百分，以一分毛沾取一渧，于意云何？其所渧者，于彼大海，何所为多？”阿难白佛：“彼所渧水比于大海，多少之量，非巧历算数言辞譬类所能知也。”佛语阿难：“如目连等，于百干万亿那由他劫，计彼初会声闻、菩萨，所知数者独如一渧，其所不知如大海水。”