佛智与第一方便

先来学习了解一下有关佛智的知识，这里的佛智指的是佛的果觉智，即一切种智。《大智度论》曰：‘佛智慧有二种：一者无上正智，名阿耨多罗三藐三菩提。二者一切种智，名萨般若。”一切种智该如何理解呢？参考《法华经》说：“无量无边未曾有法，佛悉成就”，未曾有法，也即一切见所未见，闻所未闻，想所未想。我们每见闻一个新生事物，每面临一次创新，都属于未曾有法的范畴。从理上来讲，一切未曾有法都是我们自性本有的，我们以清净心每解决一个自利利他的问题，或者说每攻克一个烦恼障碍，在八识自性田中便留下了一个成办的种子。而无量无边自度化他的方便种子，佛都已成就。这便是一切种智大概的意思了。
好了，再来看《法华经》下面一段经文——
“舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。”
佛观众生性，根据信受的程度，随顺众生知见说方便法，因缘到时，终归要说到一佛乘，畅佛出世本怀。一佛乘，无别义，他指的是诸佛方便法中，所成就的微妙第一方便。
怎么知道《法华经》要说的是第一方便呢？我们可以在经中看到，有舍利弗问话为证——《法华经》言：“世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？”

第一方便说，为佛无问自说。
《法华经》言：
道场所得法，　无能发问者，
　我意难可测，　亦无能问者；
　无问而自说，　称叹所行道，
　智慧甚微妙，　诸佛之所得。
第一方便说，也是佛正直说，舍诸随顺众生知见方便而说。
《法华经》言：
今我喜无畏，　于诸菩萨中，
　正直舍方便，　但说无上道。

同样，《佛说阿弥陀经》也是释迦摩尼佛无问自说的一部佛经，此经通篇，舍利弗未问一字。此经也不说诸定散二善回向往生方便，于往生诸法中独推持名一法，为正直舍方便说。