异方便

异方便
亲爱的听众朋友们大家好，我是蓮托。这一期我们继续学习《法华经》与净土三经的对应关系。
异方便又名特别法门。也名胜异方便。显示诸佛道场所得智，流出殊胜法门，无量无边。在佛智平等慈悲的关照下，凡夫随其根性，契入所应方便法门，都能成就无上佛道，得一切种智。《法华经》和《观无量寿经》都说到了异方便，
先来看《法华经》中说了那些异方便，或有过去世值遇诸佛，闻法勤修六度，或心善柔软，或供养舍利，或以七宝，砖石泥土起造塔庙，乃至童子聚沙为塔，或彩画雕石塑佛形象，乃至童子戏用草木指甲画佛形象，或使人奏诸乐器妙音供养，或以欢喜心歌声唱诵佛功德，或恭敬礼拜佛象，我们比较熟悉的偈子“　若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”也是出自这段异方便中。原文如下：

　又诸大圣主，　知一切世间，
　天人群生类，　深心之所欲，
　更以异方便，　助显第一义。
　若有众生类，　值诸过去佛，
　若闻法布施，　或持戒忍辱，
　精进禅智等，　种种修福慧，
　如是诸人等，　皆已成佛道。
　诸佛灭度已，　若人善软心，
　如是诸众生，　皆已成佛道。
　诸佛灭度已，　供养舍利者，
　起万亿种塔，　金银及玻璃，
　砗磲与玛瑙，　玫瑰琉璃珠，
　清净广严饰，　庄校于诸塔；
　或有起石庙，　栴檀及沉水，
　木櫁并余材，　塼瓦泥土等；
　若于旷野中，　积土成佛庙，
　乃至童子戏，　聚沙为佛塔，
　如是诸人等，　皆已成佛道。
　若人为佛故，　建立诸形像，
　刻雕成众相，　皆已成佛道。
　或以七宝成，　鋀石赤白铜，
　白镴及铅锡，　铁木及与泥，
　或以胶漆布，　严饰作佛像，
　如是诸人等，　皆已成佛道。
　彩画作佛像，　百福庄严相，
　自作若使人，　皆已成佛道。
　乃至童子戏，　若草木及笔，
　或以指爪甲，　而画作佛像，
　如是诸人等，　渐渐积功德，
　具足大悲心，　皆已成佛道，
　但化诸菩萨，　度脱无量众。
　若人于塔庙，　宝像及画像，
　以华香幡盖，　敬心而供养；
　若使人作乐，　击鼓吹角贝，
　箫笛琴箜篌，　琵琶铙铜钹，
　如是众妙音，　尽持以供养；
　或以欢喜心，　歌呗颂佛德，
　乃至一小音，　皆已成佛道。
　若人散乱心，　乃至以一华，
　供养于画像，　渐见无数佛；
　或有人礼拜，　或复但合掌，
　乃至举一手，　或复小低头，
　以此供养像，　渐见无量佛；
　自成无上道，　广度无数众，
　入无余涅槃，　如薪尽火灭。
　若人散乱心，　入于塔庙中，
　一称南无佛，　皆已成佛道。
　于诸过去佛，　在世或灭度，
　若有闻是法，　皆已成佛道。

《观无量寿经》有关异方便的经文，缘于世尊对韦缇希的一段话，原文如下——
“汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观，诸佛如来有异方便，令汝得见。”
净土宗二祖善导大师在《观经四贴疏》中解释道——诸佛如来有异方便令汝得见。次下日想水想冰想乃至十三观已来尽名异方便也。欲使众生于此观门一一得成。见彼妙事心欢喜故即得无生。斯乃直是如来慈哀末代举劝励修。欲令积学之者无遗圣力冥加现益故也。

善导大师这段疏文解说到，《观无量寿经》中定善十三观都是如来异方便，这个乃是如来悲悯末世，举劝励修，欲使累积资粮的学道人，莫要遗忘还有佛力加持现生得益的胜异法门。我们由此也可以推出，《法华经》中所说诸多行异方便者，都是由于佛所护念加持，才以得成佛道的。
应该注意的是，大部分学佛的有缘认为十三定观的修行成就，乃是归功于自己修行，殊不知十三观想成就，完全是归功于佛的的德能。同样，散善九品之所以成就往生，也非凡夫自己的德能，而是完全归功于阿弥陀佛。这么说有什么出处吗？有，我们可以依善导大师《观经四贴疏》玄义分疏文为证：“
言诸佛如来有异方便已下，此明若依心所见国土庄严者。非汝凡能，普悉归功于佛也”。