因缘譬喻

因缘譬喻

法华经言：“舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。”

《法华经》经说佛随众生性，以种种因缘，譬喻言辞，方便力而为说法，都是为了众生得一佛乘，一切种智故。我们先来看佛经中所说的因缘。
《大智度论》说阿罗汉和辟支佛观察自身和他人，可以观察到八万劫前后因缘。再往前或往后推算，便观察不到了。
而佛眼可以于一念中知自他无量劫前后因缘，《妙法莲华经》记载过去无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛号日月灯明如来出现于世，其后依次有二万佛同字同姓都叫做日月灯明如来，相继出世，最后一位日月灯明如来出家前为国王时生有八个王子。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，为人演说。这位妙光菩萨，即是后来的文殊菩萨。日月灯明佛八子也都舍王位，出家从师妙光，供养无量百千万亿佛后，都成佛道。这八个王子中最后成佛者，即燃灯佛。
燃灯佛又名锭光佛。读过《金刚经》的有缘都知道，释迦摩尼佛过去世因地修行，于燃灯佛所，蒙佛授记。
据《太子瑞应本起经》记载，锭光佛的时候，有一名儒童，见到王家族女瞿夷，手持七枝青莲华，以五百金钱买五茎莲，一同合彼瞿夷女所持二枝为七茎莲奉佛。又见地上泥泞，恐污佛足，遂解身上皮衣覆地，然不足以覆盖泥泞，乃解开头发散布地上。佛因此而授记儒童说：是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦牟尼如来。”
而在《无量寿经》中，释迦牟尼佛讲阿弥陀佛净土因缘，便是从久远劫前锭光如来出世开始，过是以往，依次有五十三位如来相继出世，到第五十四世自在王如来出世，说世自在王如来住世达四十二劫之久。当时，有个国王，名世饶王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏。高才勇哲，与世超异。这位法藏比丘便是后来的阿弥陀佛了。
《无量寿经》原文如下：
佛告阿难：“乃往过去久远无量不可思议无央数劫，锭光如来兴出于世，教化度脱无量众生，皆令得道，乃取灭度。
次有如来名曰光远，次名月光，次名栴檀香，次名善山王，次名须弥天冠，次名须弥等曜，次名月色，次名正念，次名离垢，次名无著，次名龙天，次名夜光，次名安明顶，次名不动地，次名琉璃妙华，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地种，次名月像，次名日音，次名解脱华，次名庄严光明，次名海觉神通，次名水光，次名大香，次名离尘垢，次名舍厌意，次名宝炎，次名妙顶，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名无上琉璃光，次名最上首，次名菩提华，次名月明，次名日光，次名华色王，次名水月光，次名除痴冥，次名度盖行，次名净信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸾音，次名师子音，次名龙音，次名处世：如此诸佛，皆悉已过。 尔时次有佛，名世自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏。高才勇哲，与世超异。
前面举了诸佛过去世的一些因缘，时劫久远，不可思议。令我们于佛法生起难遭之心，信乐之心。这是为了众生得一佛乘，一切种智故。也是为《无量寿经》要说净土第一稀有难解之法所作的前方便。
这是说种种因缘了，再看譬喻。《观无量寿经》言：“汝今知不？阿弥陀佛，去此不远，汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。”
世尊随顺以韦缇希为代表的众生性，广说众譬。韦缇希这类众生有什么特性呢？属三福散善类众生，世尊便随顺韦缇希之请，广说众譬，先以异方便说十三定观现身得益，然后无问自说胜异方便以三福功德回向往生极乐世界，此皆是为佛最后说一佛乘第一方便称佛名号，乘愿往生，得一切种智故。