于净佛国土教化众生，不生喜乐

于净土教化众生，心不喜乐。

如来之所以成就报身净土，就是为了广度群萌，惠以众生真实的利益。无论什么根基品次，往生极乐净土后，速得成就无上菩提,且
都能平等的同佛受用。众生若能基于这样的信解来受持净土法门，临终便可乘佛愿力，无障碍的往生净土。佛说这类众生，实际上已经值遇过去佛为他授记，像燃灯佛授记释迦摩尼一样，得名为妙音如来。
《佛说大乘无量寿庄严经》为《无量寿经》五种原译之一。经中的慈氏指的便是弥勒菩萨了，下面引用该经原文如下：
“复次，慈氏，今此经典，甚深微妙，广利众生。若有众生，于此正法，受持读诵，书写供养。彼人临终，假使三千大千世界，满中大火，亦能超过，生彼国土。是人已曾值过去佛受菩提记，一切如来，同所称赞，无上菩提，随意成就。佛言慈氏，佛世难值，正法难闻，如来所行，亦应随行。于此经典，作大守护，为诸有情，长夜利益，莫令众生，堕在五趣，庄严狱中，令诸有情，种修福善，求生净刹。
尔时，世尊说此法时，（略）复有十方佛刹，若现在生，及未来生，见无量寿佛者，各有八万俱胝那由他人。得燃灯佛记，名妙音如来，当得阿耨多罗三藐三菩提。彼诸有情，皆是无量寿佛宿愿因缘，俱得往生极乐世界。”
学佛的有缘大概都听赞过《妙法莲华经》为“成佛的法华”，说的便是，若有众生受持读诵《妙法莲华经》，乃至听闻一偈，生一念随喜赞叹，佛也为他授记将来成佛。授记——在《法华经》中占有很大的份量。同样，受持读诵《无量寿经》，书写供养，必得乘佛愿力，往生极乐净土。这类众生实际上曾经也蒙过去佛授记，当得成佛。
那么，于净土成就众生，为什么会有闻说心不喜乐的情况？若说其中原因，应该值得很多学佛的有缘深思。
《妙法莲华经》中，世尊的上首大弟子慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦葉、摩诃目揵连，闻说世尊授舍利弗菩提记后，生大欢喜。感叹说他们曾经自认为已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。接着说为什么于佛净土教化众生，不生喜乐的原因，下面这段偈子说得清楚明白，原文如下

“我等内灭，　自谓为足，　唯了此事，　更无余事。
　我等若闻，　净佛国土，　教化众生，　都无欣乐。
　所以者何？　一切诸法，　皆悉空寂，　无生无灭，
　无大无小，　无漏无为，　如是思惟，　不生喜乐。
这段偈子出现在《妙法莲华经》的信解品中，喻示着这样一个道理，如果因为“一切诸法皆悉空寂，无生无灭，无大无小，无漏无为”，但念空，无相，无作，做一无事闲汉。就于佛国净土教化众生不生喜乐。那么，在信解无上佛道，也即阿耨多罗三藐三菩提法，知见上肯定是有问题的。