章30（盡下33）
孟子曰：「堯舜，性之也。湯武，身之也。五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。」
【語譯】孟子說：「堯舜是發自本性，自然而然的表現出（仁義）。商湯周武是親自用行動，身體力行去實踐（仁義）。五霸則是偶而借（仁義）來假裝表演一下。結果表演的次數太多、假裝的時間太長，竟然忘記自己本身是從未真正實踐過仁義。」
【註釋】身，動辭，實踐。假，借也，非本有，非真心奉行。惡，音汙，疑問語辭。
章31
公孫丑曰：「伊尹曰：『予不狎于不順。』放太甲于桐，民大悅。太甲賢。又反之，民大悅。賢者之為人臣也，其君不賢，則固可放與？」
【語譯】公孫丑問老師說：「過去伊尹說：『我實在看不慣不合於正義的事情。』於是將太甲流放到桐宮（湯葬地）監禁看管，人民非常贊成同意伊尹的處置。後來太甲改過向善德行進步之後，又將太甲請回京城亳都，人民又非常贊成同意伊尹的處置。賢德的人作為下臣，遇到君主不能賢德，就可以流放監禁君主嗎？」
【註釋】狎，習見。不順，逆道而行。予不狎不順，見尚書太甲篇。太甲，湯之孫，父太丁，未立而死，傳位太甲，可能是太年輕貪玩，不守正道，伊尹就將他送到桐宮，其祖父湯所葬之地，好好反省，三年後悔過自新，伊尹便迎接他回亳。悅，同意。
孟子曰：「有伊尹之志，則可。無伊尹之志，則篡也。」
【語譯】孟子說：「必須有伊尹的志向，才可以流放不賢逆道的君主。若是沒有伊尹的志向，流放君主的行為就是篡奪君位。」
【註釋】篡，逆而奪取。
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