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伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫？斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”
伯牛有疾，子问之，自牖执其手。伯牛，冉伯牛，也叫做冉耕，孔门十哲之一，以德行著称，这就是冉家的三兄弟，一门三哲，冉耕是老大。
冉伯牛是孔夫子非常器重之人，孔夫子在鲁国做大司寇代理国相的时候，推荐的冉伯牛为中都宰，所以很得孔夫子的器重，并且他的德行非常的好，也是以德行著称的。
伯牛有疾”，这个时候得了恶疾，不久于人世，而且是无法治愈的，有传染类的病，这个史书是有记载的。“伯牛有疾，子问之”，这个时候孔夫子来探问。
自牖执其手”，牖就是窗户，从窗户外面握着冉伯牛的手。为什么会从窗户的外面执其手？这里我们要讲一下，有两个原因。
第一个原因大家说：是因为他有传染类的病，避免进屋接触；那么还有第二个原因，为什么会从窗户这个地方执其手？因为在以前，比你尊贵的人，或者说你敬重的人，来到你的家里，方向是不能换的。什么意思呢？尊贵的人都是要面向南的。
比如说君主或者老师，来到你的家里探问或者看望于你，以前的房子都是坐北朝南，炕是在北边的，如果冉伯牛躺在炕上，这个时候孔夫子就会面朝北，所以这是不合礼仪的。
个时候就找人把冉伯牛抬到了南窗户的下面，这个时候孔夫子进屋的时候，孔夫子的面是朝南的。虽然抬到窗户的下面，但是孔夫子并没有这样做，认为这样做不妥，所以就没有进屋。
他认为他还是要朝北的，这是他对弟子的疼爱，但是学生有对老师的敬重。所以说老师和学生，这个时候就隔着窗户，握着手，所以叫“自牖执其手”。“执其手”，说了接下来的这段话，也是孔夫子的感叹。
曰：亡之，命矣夫？说了这样一句话，亡之就指的他得了恶疾，无法治疗这件事情。“命矣夫”，感叹命运。
斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！斯是这样的意思。这样的人怎么会得这样的疾病呢？通过这里也能看到孔夫子的感叹，孔夫子的伤心，孔夫子的不舍，以及孔夫子对他的器重。
通过这句话当中，我们要来重点提取一个字，这个字叫做“命”。我们来讲讲什么叫做“命”？在讲“命”字之前，我们先讲一个字叫做“常”，经常的常，本该发生的事情叫做“常”，不可避免的事情叫做“命”。
我们先讲“常”，举个例子，比如说一个孩子学习很努力、很聪明、很好学，这个时候他考上了一个非常好的学校，别人会怎么说？正常的，因为那个孩子又聪明、又好学、又努力，所以他考上那个结果是必然的。
比如说一个人又聪明、又勤奋，做事又踏实，这个时候他的事业做得很好，别人都会习以为常。他生意好是必然的，因为他很努力，他很聪明；比如说有的人性格很暴躁，经常惹是生非，当有一天他出问题了，身边的人也会说，正常的，我们早看他都会有问题。
因为平时他的言行、他的努力、他的所作所为，都在别人的观察范围之内，所以他发生了那个结果，大家都会认为这是很正常的。那么不可避免的事情，称之为“命”。比如说人的生老病死，这是不可避免的，也不是在我们正常思维范畴之内的，这个叫做命。
但是我们这里重点要讲的是什么呢？人不能轻易认命。什么道理呢？举个例子：说有的孩子他学习不努力，很调皮，我们就说这个孩子的命就这样了，他考不上好的大学，这个叫认命。可是我们没有经过努力，他没有经过努力、认真刻苦地学习，他的学习不好，而你不去管他，这叫常，不叫命。
我们再举个例子，说一个人做事情的过程当中，遇到一些挫折，遇到一些困难，就放弃努力了，说我认命了，可能我就这个命。注意！这个不是命，这个是常。
是你根本就没有经过努力，根本就没有积极向上的过程，而你认为认的那个是命，不对，那个是常。是他和你的当下是相关联的，看到你当下的不够努力，看到你当下的抱怨，就知道你做不好那个结果，那叫常，不叫命。
《中庸》讲：“君子居易以俟命。”我们要把最简单、最容易的事情，反复地做好，并且不断地积极向上，增加自己的德行，以等待天命，这个叫做俟命。
所以我们学习儒家文化，有一个非常重要的地方，就是要不停地去修身，不停地去修正自己，不停地去克己，不停地积极向上有担当，这个时候我们把所有的事情都做好之后，叫做尽性而后安于命。
我们要尽自己的天性，把所有的事情，都努力地做好之后，而安于命，那么结果无论是什么样子的，我们都可以安住在当下，这个叫安于命。
可是很多人不是这样的，很多人所谓的认命，其实它是一种常。是你并没有经过刻苦地努力，而中间开始放弃，这个时候怎么能说是命呢？它是常，所以我们要懂得尽性而后安于命。
这个尽性，这两个字讲得很好。什么叫尽性？尽我们所有的天性，尽我们所有的力量，尽我们所有的努力之后，才能安于命。
而我们大多数人显然不是的，我们并没有尽性，并没有努力地积极向上，而是遇到困难的时候，就开始退缩，开始给自己找理由，开始给自己找借口，而误以为那个就是命，所以就大错特错了。
提出这一个“常”，一个“命”，这两个字之间的区别，让我们可以更好地去理解。当我们懂得这个道理的时候，自己要去修身，自己要去努力，同时要懂得他们之间的区别.
这样我们才能更好地教育自己的孩子，更好地去指点我们的员工，更好地鼓励我们身边的朋友。所以不要轻易认命，不可避免的东西才叫做命。
但是我们生活当中绝大多数时候，我们都是可以改变的。说我的感情不好，你说认命吗？不是的，他是可以通过自己的努力去改变的；说我现在的事业不好，难道就是命吗？
不是的，他是可以增加你自己内在的德行，增加你的技能，不停地去发生变化的；注意！还要安于命。说我让我的孩子经过了刻苦勤奋努力地学习，他依然没考好，那个时候我们是可以安于命的，但是他成长的过程，其实才是最重要的。
我们一个人在经营感情的过程当中，在经营我们的事业的时候，都是同样的道理。过程我们要不停地去努力，结果出现的时候，那个时候我们安于当下的状态，叫安于命。
但是没有奋斗、没有努力的过程，那个都是不对的。我们在因上要不停地去种因，不停地去努力，不停地去精进，但是当果呈现的时候，我是随缘的状态。因上努力不留遗憾，果上随缘心性豁达。
所有的事情都是一样的，如果过程我们没有经过努力，在过程当中我们不会有收获，当有一天想起来的时候，我们一定留遗憾。举个例子，我们到了今天这个年龄，再回头想的时候，会不会有遗憾的事情呢？说我当时上学的时候，如果努力学习就好了。
如果我在年轻的时候，能更加地努力珍惜就好了，所以你看，这都是因为当时在过程当中没有努力，所以到今天我们才会有遗憾。
果上随缘是我们心性的豁达，我们就懂得尽性而安于命。经过奋斗和努力，无论我们当下是什么样的状态，我们都可以安于现状，这是心性非常豁达的表现。
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