47、《维摩诘所说经》

象马五通驰　大乘以为车


调御以一心　游于八正路


象马喻大乘神通力，能无碍驰骋遍至十方。以此大乘为车，运载诸众生。调伏诸乱意，一心行精进，游于八正道。






相具以严容　众好饰其姿


惭愧之上服　深心为华鬘


以具足三十二相，庄严容貌，八十种随形好，修饰身姿。以惭愧为妙衣赏，深心信解大乘以为华鬘。






富有七财宝　教授以滋息


如所说修行　回向为大利


七财宝即七法财，信、戒、闻、舍、慧、惭、愧。
以七宝财为富有。又以七宝财，教授众生，令菩提增长，息灭贪瞋痴。如佛所说法，起于修道行，回向诸佛道，以为营大利。






四禅为床座　从于净命生


多闻增智慧　以为自觉音


以四禅定为床坐。从少欲知足正行善法，起于正命而过活。多闻佛法增长智慧，以此为自我觉醒之妙音声。






甘露法之食   解脱味为浆


净心以澡浴　戒品为涂香


以实相涅槃，为甘露法食，以解脱味为浆，以净化内心为澡浴，以戒品为涂香。


摧灭烦恼贼　勇健无能逾
降伏四种魔　胜幢建道场　
摧灭烦恼以为除贼。以勇猛精进，为强健无能逾者。降伏天魔、烦恼魔、五阴魔、死魔，树立胜幢建立道场。


虽知无起灭　示彼故有生
菩萨虽明知，无起亦无灭，为度众生故，示现于彼前，是故而有生。


悉现诸国土   如日无不见
供养于十方　无量亿如来
诸佛及己身　无有分别想
化无量身，悉现于诸国土中，如日在天，无人不见。供养十方世界无量亿如来。以佛身与己身，同一实相无相，故无分别想。


虽知诸佛国　及与众生空
而常修净土　教化于群生
诸有众生类   形声及威仪
无畏力菩萨　一时能尽现
虽知诸佛国，其土与众生，自性本来空，而常修净土，行于诸国土，教化于群生。所有众生类，形态与音声，及与威仪等，无畏力菩萨，一时能尽现。


觉知众魔事　而示随其行
以善方便智　随意皆能现
觉知诸魔事，于诸魔事还似不知，为度彼魔众，示现随其行。以智慧方便，随其意所乐，皆悉能示现。


或示老病死　成就诸群生
了知如幻化   通达无有碍
菩萨证法身，无老病死苦，为度众生故，示现老病死。于诸法皆能如实了知，缘起如幻化，通达诸法实相无有障碍。


或现劫尽烧　天地皆洞然
众人有常想　照令知无常
世间缘起如幻，成住坏空生老病死一切如幻。为令执常众生悟知无常，故现劫末火烧。


无数亿众生   俱来请菩萨
一时到其舍   化令向佛道
无数亿众生，俱来请菩萨，一时到其法舍，悉皆得度化，令向佛正道。


经书禁咒术   工巧诸伎艺
尽现行此事   饶益诸群生
世间众道法   悉于中出家
因以解人惑   而不堕邪见
菩萨才艺无量，皆能示现，为利益众生故。世间众生求道人士，悉于佛法中出家，因有菩萨为大众解惑，所以都不堕邪见。


或作日月天   梵王世界主
或时作地水   或复作风火
劫中有疾疫   现作诸药草
若有服之者   除病消众毒
劫中有饥馑   现身作饮食
先救彼饥渴   却以法语人
此说菩萨住法身为道场，世间日月天主，一切物象，治病草药饮食等，皆是法身随缘化现。先救饥渴，再为其说法。


劫中有刀兵   为之起慈心
化彼诸众生   令住无诤地
若有大战阵   立之以等力
世间有战斗，化令起慈心，令住无诤地。若有大战阵，令双方势力均等，因此不开战。


菩萨现威势　降伏使和安
一切国土中　诸有地狱处
辄往到于彼　勉济其苦恼
一切国土中   畜生相食啖
皆现生于彼　为之作利益
菩萨现威势，降伏粗暴吏使，令其安和。又至一切国土地狱之中，救度罪苦众生。又复现于畜生之中，利益众生。


示受于五欲　亦复现行禅
令魔心愦乱　不能得其便
火中生莲华   是可谓希有
在欲而行禅　希有亦如是
菩萨示现世间，犹如火中莲。


或现作淫女　引诸好色者
先以欲钩牵　后令入佛道
或为邑中主   或作商人导
国师及大臣　以佑利众生
诸有贫穷者　现作无尽藏
因以劝导之　令发菩提心
我心憍慢者　为现大力士
消伏诸贡高   令住无上道
其有恐惧众　居前而慰安
先施以无畏　后令发道心


或现离淫欲　为五通仙人
开导诸群生　令住戒忍慈
见须供事者   现为作僮仆
既悦可其意　乃发以道心
随彼之所须　得入于佛道
以善方便力　皆能给足之
以上诸偈，分别解说，菩萨示现世间，皆为度众生。


如是道无量　所行无有涯
智慧无边际　度脱无数众
假令一切佛   于无量亿劫
赞叹其功德　犹尚不能尽
谁闻如是法　不发菩提心
除彼不肖人　痴冥无智者