【八邪法为种。九恼处为种。十不善道为种。以要言之。六十二见及一切烦恼皆是佛种。】
八邪法者，邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定。
九恼者，憎我善友，爱我怨家，及憎我身，此三种违情，各有三世，名为九恼。
十不善道者，杀、盗、淫、妄语、恶口、绮语、两舌、贪、瞋、痴。
六十二见者，外道于五阴所起，六十二种邪见。
菩萨堪破诸邪法、不善、六十二见、乃至一切烦恼，则得一切功德。因此是等，皆为佛性。如莲华生于淤泥。
【曰何谓也。答曰。若见无为入正位者。不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。】
维摩诘问言，何故谓此诸有为，是佛性耶？文殊菩萨答曰，若取相见无为，而作证者，则不能复发无上菩提心。
【譬如高原陆地不生莲华。卑湿淤泥乃生此华。如是见无为法入正位者。终不复能生于佛法。烦恼泥中。乃有众生，起佛法耳。】
取无为清净相者，不生烦恼。无烦恼故，不生慈悲。何以故？苦是悲之本，乐是慈之本。是故，唯烦恼泥中，乃有众生，能生佛法莲华。
所言二乘人开悟不见佛性，即是此义。非有一佛性，二乘人不见、不得，乃彼不能发起菩提行故，说明不证佛性；不悟唯此一佛乘，无二亦无三故，说明不悟佛性；取无为清净相断烦恼故，不能于世间行菩萨道故，说明无佛性；以未来终将得成佛道故，说明亦有佛性。
【又如殖种于空终不得生。粪壤之地乃能滋茂。如是入无为正位者不生佛法。起于我见如须弥山。犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心生佛法矣。是故当知一切烦恼为如来种。譬如不下巨海不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海。则不能得一切智宝。】
如空中不能种植，粪壤之地乃能种植。是故，凡夫起于我见如须弥山者，闻法亦能发菩提心，而入无为正位者，不生佛法。是故，一切烦恼为如来种，譬如不下大海，不能得无价宝珠。
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