昨天，告诉大家，收到这个作家出版社的《娑萨朗》的时候，我非常惊叹！非常漂亮！漂亮得让人目瞪口呆！从此，汉民族结束了没有史诗的历史。
我告诉大家，真正的史诗，汉民族是没有的。虽然有些学者把薄薄的一本书，什么《黑暗传》啊之类的，认为是汉民族的史诗，那是他胡说着。为什么胡说呢？薄薄的一本书，撑不起汉民族的史诗，它代表不了汉民族。只有《娑萨朗》这样的恢宏的东西，才能代表我们汉民族的史诗，薄薄的你代表不了，大家一定要注意。中间那个内容也代表不了，它的那个格调啊、境界还是不够的。
你记住，中国古代的很多东西，不是才子佳人，就是帝王将相；不是奸臣害忠良，就是才子闹姑娘。哎，就这么个。秀才闹姑娘，就这么点东西。我们一定要注意！这个以后根本撑不起我们民族的一种精神。民族的精神，一定有一种大气象的东西。大家看，中国的唐宋八大家的文章，唐诗、宋词、元曲、《离骚》这些都可以撑起来了，《史记》就可以撑起来。明白了没有？
所以，一个人要有一种认知。你撑不起来的时候，你说是汉民族的史诗是薄薄的一本，那是纯粹笑话。因为它那个认知不够的。你一定要有一种能够代表一个民族的，有高度的认知、创造力、想象力、精神力量，以及所有的力量达到一个至高点，这个东西才能代表。所以说只有《娑萨朗》，大家一定要注意。
我在一次书展上专门讲到《娑萨朗》。《娑萨朗》和世界上任何民族，包括印度的史诗和希腊史诗、所有的这些史诗相比，毫不逊色，而且肯定有超越它的地方。因为，《娑萨朗》是世界上唯一一部不讴歌罪恶、不讴歌暴力、不讴歌战争的一部史诗。其他的都讴歌战争、讴歌屠杀，只有这个《娑萨朗》不是。
《娑萨朗》是一个一种母爱的力量，一种拯救的力量，一种救赎的力量，一种超越的力量，代表着中华民族中间，一种非常非常能够改变这个世界的一种伟大的力量。它是这样一种东西。只有这个东西，才能谈得上中华民族的汉民族的史诗。
它不是个一般的小东西，它也不是关于现实的东西，它是一种虚、幻、玄、神话、现实、诸多的融为一体的一部作品。因为，它不但代表着中华民族写实的一种功力，也代表着汉民族超越的一种想象力。这是非常需要的。因为中华民族没有这个写长诗的习惯，一般就是四言、五言，长一点的也有这个像《蜀道难》——李白的，《将进酒》等等。长的时候没有的，因为它没有这个传统，不是说的写不了，大家不愿写那么多。但是，一个民族又不能没有史诗，没有人写的时候，那我就写。
所以说作家出版社非常了不起，他们的终评的意见以后就说，雪漠写作这部书的这种象征力量和精神力量，可以和敦煌莫高窟的那些工匠们媲美，就像那些工匠的些精神甚至比莫高窟本身更为伟大。他讲得非常好。在这个时代，谁一个做这个？谁一个读这个东西啊？都在刷屏，都在碎片化地阅读。谁一个愿意写史诗、读史诗？用几年时间，前前后后大概十年时间，十年时间，人生命中最黄金的十年，谁一个做这个东西？其实没有人愿意做这些。做这些的人必须有一种精神性的东西，有一种非功利的、超越的、担当的一种东西。用十年时间花这么些东西，连构思带写其实远远不止这么多，因为改了八遍。现在最新出的是第八遍，更美，更美。东西没有消失，但是更美。
所以以后，它贴什么样的标签，我都不要紧。但是我为这个我们这个民族贡献一部史诗，从此终结这个汉民族没有史诗的历史。你还可以和西方、印度有史诗的所有的比，因为我在写史诗的时候，看过大量的史诗——英格兰史诗、苏格兰史诗、冰岛史诗、荷马史诗、印度史诗。我告诉你，《娑萨朗》绝不逊色，和它们放到这个天平上，任何一个称的时候，嘚儿的都会重下去。为什么？因为我是站在巨人的肩膀上，那么多的伟大的巨人给我们积累了那么多的经验，站在中华民族文化的坚实的地基上。
若干年之后，几百年之后的时候，这部史诗，人们会吃惊地觉得：这个时代，居然出现这样的东西！就像这个时代还出现雪漠一样，就像雷达老师说的，雪漠是不可能成功的，但他就是成功了。原因在于，因为时代需要，这个时代需要一种东西。这个时代我们已经没有声音了，大家要知道。必须发出一种声音，我们发出的声音，必须和这个世界不一样，但是有益于这个世界，所以说这就真正地讲好中国故事，讲好中国故事。
刚才忽然想把这八本书如果写出来的话，八种风格。大家想一想，那又是多么辉煌的一个东西！
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