八有暇、十圆满纲要（仅供内部学习参考资料）
第一、何为暇满？
暇满，暇是闲暇，闲暇—指离八无暇，八无暇就是人道四种无暇及非人道四种无暇。满是指十圆满，自身具足及外境具足的五种条件。
第二、何谓八无暇及十圆满
《亲友书》中说：
执邪倒见生旁生，饿鬼地狱无佛教，
及生边地懱戾车，性为愚哑长寿天。
任于其一受生已，即为八无暇过患，
远离此八即得暇，故当策力断生死。
当中①执邪倒见，②生傍生，③饿鬼，④地狱，⑤无佛教，及⑥生边地、懵戾车（「懱戾车」是印度话，就是下贱地）⑦性为骀哑，⑧长寿天。
八无暇中，邪见是修道最主要的障碍，邪见分有两种：
①减损邪见（断见）===指心中暗钝无明，以有为无，不认许有凡夫圣者（无三宝观）、轮回涅槃、前生后世、 善恶果报等。即使投生在佛世的教法期，值遇佛说法，仍然只是世智辩聪。凡具此断见为本质的邪见，即已关闭了接触或深入正法之门。
②增益邪见（常见）===即具无知，以无为有，譬如没有创世主却认许有创世主。
~~八无暇是遮法：必须离开非人的四种难和人中的四种难才有闲暇修作善品，也就是从有时间修行的角度来遮止八种无暇。八无暇是一个个条件遮遣后，余下的皆是有闲暇。
~~十圆满是成立法：是从自身与外界两方面来成立可以修行的条件。“内”称为自圆满，“外”称为他圆满。 离八无暇是说具有能修善品的可能，具十圆满是说修善品所依最好的条件。十圆满是一个个条件成立后，俱足的才是圆满。
虽然离开八无暇与十圆满会有一些相同的地方，但这是两个角度：一个是遮法，一个是成立法。也可以说暇满是在遮止违缘的前提下成立顺缘。
十圆满的人身： 所谓圆满，是说具有修学佛法的顺缘。前面「八无暇」是以总的轮回而言的，这个地方「圆满」是别别而言。为什么以总别来区分呢？因为如果没有用总别来说的话，则会有重复的过患。比如，根具、四众游行等等有暇及圆满里面都有讲到。或者说一个是遮的角度一个是成立的角度来讲。
十圆满的人身： 生为人；生于中土；六根俱全；未犯五无间罪；净信三宝；值佛出世；遇佛说法；佛法住世；法住随转；有他悲悯。
第三、得到暇满人身的条件
（一）以持净戒为根本
（二）修布施等六度
（三）发无垢的善净愿
入行论亦云：‘得如是暇巳、我若不修善 ，无余欺过此，亦无过此愚。
第四、以喻说明暇满难得
第五、劝诫珍惜暇满人身
《弟子书》中说：欲成佛道度众生，具大心力唯人能，天龙修罗金翅蟒，神仙余趣皆不及。
马鸣菩萨在《善说宝匣论》中说：如商至宝洲，空手返自家。他欺无过此，无过此大愚。
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