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《十一家注孙子》是孙子兵法的重要传本之一。一般认为它来源于《宋史·艺文志》著录的《十家孙子会注》，由吉天保辑。注家为：曹操、梁孟氏、李筌、贾林、杜佑、杜牧、陈皞、梅尧臣、王皙、何氏与张预。可能刊于南宋孝宗年间，现存主要版本有：宋刊《十一家注本》、中华书局于1961年影印本、上海古籍出版社1978年重印本。
宋本《十一家注孙子》，在许多方面长于他本，对孙子兵法校勘有重要价值。
这本书是一部军事理论书籍，分为上、中、下三卷，也有多个别名，如《孙子注解》、《孙子集注》等。该书由春秋时期的孙武撰写，后经过三国时期的曹操等人注释，并由宋代的吉天保进行编辑整理。其中，孙武的《孙子兵法》和曹操的著作《曹操集》都已经被记录。关于吉天保的生平则没有详细的考证。
书中除了完整地收录了《孙子兵法》的原文之外，还汇集了曹操、李筌、杜佑、杜牧、王晳、张预、贾林、梅尧臣、陈皥、孟氏、何氏等11家的注释。但有一种说法是，原本有十家注释，后由郑友贤编辑并补充，变为11家。然而，余嘉锡在《四库全书辩证》中提出，自曹操至何氏实际上有11家注释，郑友贤所说的十家是因为其中引用的杜佑注释实际上来自《通典》，而杜佑本身并没有为《孙子兵法》做注，所以如果不算杜佑，就正好是十家。因此，《书目》所说的并友贤十一家是错误的，《辩证》的说法才是正确的。
该书在注释时遵循了“注不破经”的原则，也就是注释不会破坏原文的意思。书中对原文进行了详细的注解，并列举了大量的战例进行解释。有些注释甚至还有针对注释的再注释，同时也有很多的阐发。比如，在注释“兵者，诡道也”这句话时，曹操注解为“兵无常形，以诡诈为道”，李筌注解为“军不厌诈”，以及其他人的各种注解，都体现了各种军事思想的汇集。
这本书实际上是各家军事思想的汇集，对于研究古代的军事思想史具有非常重要的参考价值。该书曾经有1961年中华书局的影印宋刻本和1978年上海古籍出版社的铅印本。
计 篇
曹操曰：计者，选将、量敌、度地、料卒、远近、险易，计于庙堂也。
李筌曰：计者，兵之上也。《太一遁甲》先以计，神加德宫，以断主客成败。故孙子论兵，亦以计为篇首。
杜牧曰：计，算也。曰：计算何事？曰：下之五事，所谓道、大、地、将、法也。于庙堂之上，先以彼我之五事计算优劣，然后定胜负；胜负既定，然后兴师动众。用兵之道，莫先此五事，故著为篇首耳。王皙曰：计者，谓计主将、天地、法令、兵众、士卒、赏罚也。
张预曰：管子曰：“计先定于内，而后兵出境。”故用兵之道，以计为首也。或曰：兵贵临敌制宜，曹公谓计于庙堂者，何也？曰：将之贤愚，敌之强弱，地之远近，兵之众寡，安得不先计之？及乎两军相临，变动相应，则在于将之所裁，非可以逾度也。
（孙子曰：兵者，国之大事，） 杜牧曰：《传》曰：“国之大事，在祀与戎。” 张预曰：国之安危在兵。故讲武练兵，实先务也。 （死生之地，存亡之道，不可不察也。） 李筌曰：兵者凶器，死生存亡系于此矣，是以重之，恐人轻行者也。 杜牧曰：国之存亡，人之死生，皆由于兵，故须审、察也。 贾林曰：地，犹所也，亦谓陈师、振旅、战阵之地。得其利则生，失其便则死，故曰死生之地。道者，权机立胜之道。得之则存，失之则亡，故曰不可不察也，《书》曰：“有存道者，辅而固之；有亡道者，推而亡之。” 梅尧臣曰：地有死生之势，战有存亡之道。王皙曰：兵举，则死生存亡系之。 张预曰：民之死生兆于此，则国之存亡见于彼。然死生曰地、存亡曰道者，以死生在胜负之地，而存亡系得失之道也，得不重慎审察乎？
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