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哀公二十二年，越国灭亡了吴国，到这个时候孔子已经三十八岁了。李淳风说：“当天下人都想诛灭秦朝的时候，岁星聚集在东井（双子座）。由于秦始皇的暴政虐待，违背了岁星所代表的仁和之理，背离了岁星的恭敬和严肃之道，拒绝纳谏并听信谗言，所以秦二世胡亥最终走向了灭亡。”他又说：“岁星清晰明亮、滋润有光泽，那么它所在的国家的对应区域就会非常吉利。君主的命令如果合时宜，岁星就会显得光亮喜人，预示着丰收和百姓的安居乐业；如果君主崇尚暴政虐待，使人民感到不便，那么岁星就会显得色泽暗淡、带有芒刺，预示着兵乱的兴起。”由此说来，岁星所在的位置，可能带来福德，也可能带来灾祸，这些不都是源自于人间事务吗？
那吴、楚之战时，荧惑（火星）是代表惩罚的星；然而当宋景公说了一句善意的话，荧惑就后退了三个星宿的距离，使他的统治延长了二十七年。由此推断，岁星是吉星，但不会给无道之人带来福气；火星是罚星，但也不会惩罚有德行的人。从这两个例子中，我们可以推知其他星辰的影响。更何况星辰所影响的地域，会随着当地政治教化的善恶，改变其本来的颜色、光芒和大小，随之带来相应的福祸，这些都可以根据时间来进行占卜。
李淳风说：“地上的形器是具体的表现，而天上的星象则是其精华的象征。”看看我们自己的身体，耳朵和眼睛是为肝肾服务的，鼻子和嘴巴则是为了满足心腹的需求，这些都是相互影响、相互关联的，难道不是这样吗？《易经》说：“在天成象，在地成形，变化就出现了。”这其实都是基于人世间的事物变化的规律。关于刑德向背的说法，尤其不可信。在军事理论中，有所谓的“刑德天官之阵”，背水布阵被认为是绝路，而面向山坡布阵则被视为无效的军队部署。但是，周武王在讨伐商纣王时，就是选择背靠济水、面向山坡布阵，以二万二千五百人的兵力击败了纣王的亿万大军。如今我们可以亲眼看到的是，自从元和年间到现在，三十年来，国家四次征伐赵地的昭义军，每次都以数万大军围攻临城县，无论是从南、北、东、西哪个方向进攻，都未能攻克。这四次的围攻，总共耗费了十年的时间，在这十年里，无论是哪个方向，难道还有什么刑德向背、吉时良辰的影响吗？之所以未能攻克，难道不是因为城墙坚固、护城河深、粮食充足、人心齐一这些因素吗？再用往事来验证，秦国几代人都能够战胜他国，最终灭掉了六国，这难道是因为天道在二百年间都偏向了秦国，福德之神常驻在秦国的领土上吗？其实，不就是因为秦穆公以来，他们降低身份去招揽士人，努力耕作和战斗，明确法令而取得的吗？
梁惠王曾经问尉缭子：“黄帝有刑德的战术，可以百战百胜，真的有这样的战术吗？”尉缭子回答说：“不是这样的。黄帝所说的刑德，是指用武力去讨伐敌人，用恩德来安定守护，并不是世人所说的那种刑德。选拔有贤能的人才，不选择时日也会顺利；明确法令，严格执行，不进行占卜也会吉祥；重视战功，善待有功劳的人，不进行祷告也会得福。”
周武王讨伐商纣王的时候，军队驻扎在汜水共头山，当时风雨交加，雷电轰鸣，战鼓和军旗都被毁坏了，武王所骑的骏马也受惊惶恐不安。太公说：“用兵之道，顺应天道并不一定会吉祥，违背天道也不一定会凶险。如果失去了人心，那么三军就会失败灭亡。天道鬼神这些东西，看不见也听不见，所以聪明的人不去效法它，愚蠢的人才受它拘束。如果喜好贤能并任用他们，做事情又能把握好时机，那么即使不看天时也能顺利，不进行占卜也会吉祥，不进行祷告也会得福。”于是命令驱赶战马继续前进。
周公说：“现在出兵是逆着太岁的，占卜的结果也是不吉利的，星象也预示着灾祸，我们还是请求回去吧。”太公发怒说：“现在商纣王残害忠良，囚禁贤人箕子，重用飞廉这样的佞臣执掌朝政，我们攻打他有什么不可以？那些桔草和朽骨怎么能预知未来呢！”于是烧掉了龟甲，折断了占卜用的蓍草，率领士兵先行渡河，武王也跟着过了河，最终灭掉了商纣王。
南朝宋高祖刘裕围攻南燕皇帝慕容超于广固城，准备攻城时，诸位将领都劝说道：“今天是往亡之日（不吉利的日子），这是兵家所忌讳的。”
话文翻译：
南朝宋高祖刘裕说：“我往（前进），彼（敌人）亡，这是最大的吉兆！”于是命令全军进攻，最终攻克了广固城。
北魏太祖武帝讨伐后燕的慕容鳞，选择在甲子日的最后一天进军。太史令晁崇上奏说：“过去商纣王就是在甲子日灭亡的。”武帝说：“周武王不也是在甲子日取得胜利的吗？”晁崇无言以对，于是开战，最终打败了慕容鳞。
北魏太武帝在统万城征讨夏国的赫连昌，军队驻扎在城下，赫连昌擂鼓呐喊冲上前来。这时正好有风雨从敌人后方吹来，太史进言说：“天不助人，将士们饥渴难耐，希望暂时避开他们。”崔浩说：“千里迢迢来制胜，岂能因为一日之变而改变，风向是由人掌握的，哪有常规！”太武帝听从了他的建议。最终赫连昌的军队大败。
有人问：像这样的情况，阴阳五行的相生相克和天时的吉凶，真的不足以信赖吗？为什么孙子还要在兵法中叙述这些呢？回答说：对于那些残暴的君王和昏庸的君主，他们可能会为了一宝一马而残害人民以满足自己的私欲，如果不是用天道鬼神来约束他们，谁又能制止他们的行为呢？所以孙子在兵法中叙述这些内容，实际上有深远的用意。寒暑的变化和时令的节气，可以影响军队的行动和停止。周瑜为孙权分析曹操的四大败因时，其中一点就是说：“现在是严寒季节，马匹缺乏草料，驱赶中原的士兵长途跋涉来到江湖地带，他们不熟悉这里的水土环境，必然会生病，这是用兵的大忌。”寒暑的变化都属于天时的范畴，所以我将这些因素联合起来进行叙述。
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