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课程开始之前，让自己回归那个道，保持虚无的状态。不光是我们每一堂课要如此，在生活当中是不是这样？就是每一件事情在开始之前，都要让自己回到那个虚无的状态，也就是那个放空的状态。举例子，说孩子一个动作让我们生气了，这个时候怎么办？回到那个虚无的状态。那什么叫回到虚无的状态啊？就是回到这件事情还没有发生的时候，回到孩子还没惹我们生气的那个状态。这时候有没有发现接下来的行为才可能是正确的呀。
再举个例子，比如说现在因为一件事情让我们起了情绪，那这个时候怎么办？再回到那个虚无的状态。就是这件事情还没有发生之前的那个状态。当我们回到这个状态，就会发现整个事情就不再当成个事情了。这个时候用去处理它吗？是不是不用处理了。因为我们把它当成个事情了，所以就要去处理那件事情。如果回到那个虚无的状态，就当一切没有发生，用去处理问题吗？
那我们学习道啊，在什么时候解决问题？在事情发生之前解决问题。如果有问题出现，我们就让自己回到那个事情发生之前，是不是一切问题就烟消云散了呀，我们是不需要去解决那个问题的。所以是不是任何一种文化都要讲清净啊。其实清净的那个状态，不就是复归于朴、复归于无极的那个状态吗。就是我们回到那个虚无的状态，这就是清净了。
所以我们平时要保持什么状态？虚无。比如说我们现在可能要走路对吧，那么走路的时候保持什么状态？虚无的状态啊。那我们现在坐在这里听课，保持什么状态？虚无的状态。睡觉呢？行住坐卧是不是都一样，都让我们自己回到那个虚无的状态。那什么叫虚无的状态啊？什么都没有啊。恒无欲也，以观其妙。这个时候就什么都没有啊，所以我们去体会这样一种状态，我们的心就是静下来的状态。
第一章是在讲道，道有一体两面，一面是无，一面是有。第二章就在告诉我们，一旦到了人就会产生对立和分别。我们要知道在道那里是没有好或者是不好的。举例说，一个人某件事情做成功了有没有道，失败了有没有道。善有没有善道，恶有没有恶道。
但是道是中性的，在道那里是没有什么好坏、善恶、对错之分的。但是人有没有？有了。一旦到具体的东西上，就会产生对立和分别。说我今天工作，有一个同事帮助了我，我把这个定义成善。换了一份工作，我的领导不帮助我，我就认为这是不善。所以我们这个认知是正确的吗？不正确，因为有了一个固定的标准。所以我们就知道了，标准从哪里来的？从对立当中来的，是因为过去这个人帮我，我得到了好处就说他是善。这个人不帮我，我就觉得他是不善。
这个杯子是大还是小？都不上当啊，没有说大的，也没有说小的，如果没有跟着学习这么久的，是不是张口就来，有人说它大，有人说它小。那我们只是拿了一个杯子问它是大还是小，那我们说这个大和小是从哪里来的？（对比）。从哪里的对比？跟心中的对比，因为心中有一个大或者是小，再看这个杯子是不是就有了大小了？好，那如果我们同时拿两个杯子，问这个大还是小，是不是一目了然。
所以我们就知道了，我们所有的认知都不是道，都是心中有了一个恒定的标准所产生的。注意啊，我们说了，他都不是道，不是原本的那个道。他只是我们心中的那个标准，或者可以讲是心里的那个道。如果我们心中的标准过多，心中的定义过多，每天看外界的事情不停地在评判，有没有不停地在对比？这个时候会不会烦恼啊？会有非常多的烦恼。
比如说很多人张口就说我的孩子不听话。因为我们认为他应该听话，所以就有了一个不听话。那这个时候是不是因为他的不听话就烦恼了。孩子就一定要听话吗？不一定啊，每个人的性格不一样，每个人的听话程度是不是也不一样，这就是对立。所以一旦我们有了一个美，就会有更多的不美。一旦有了一个善，就会有更多的不善。一旦有了一个东西的大，就会有更多的小。因为有一个开心，就会有一个不开心啊。因为一件事情而得意，就会因为这件事情而失意。是不是一切都是对比所产生的。所以我们经常会讲，当我们因为一件事情有多开心，最后同样会因为这件事情有多悲伤，是不是这样。
那我们就要学会了，实则这个世界上并没有什么开心或者是悲伤，都是主观意识上所起的一种情绪。本质上没有大也没有小，没有高也没有低，没有对亦没有错，什么都没有，是不是就回到那个无的状态了。那这个时候，我们不分别，不对立，就看到事情本该呈现的样子了，这就是他的道。
举例，说我们看到了这里的窗帘是暗红色的，好看还是不好看？学习完道就是这样，它只是一个红色的窗帘，哪有什么好看和不好看的，都一样啊。那如果有人看到，说我就不喜欢这个红色。因为这个红色会不会让我们起烦恼？会啊，烦恼就这样来的。
好，再举例。说我看到这个人穿了一个很花的衣服，好看还是不好看？他只是一种客观的存在。我知道了这个人喜欢穿花衣服，我只是看到了一种现象，并没有任何的评价。因为我的心中没有那么多的分别和对立。如果有一个定义呢？说那人一定要穿的素雅一点，他穿的花，证明这个人有问题。哪里出错了啊？我们的认知。所以呢，我们要静观这个世界的样子。有红色的窗帘，也有绿色的，有人穿黑的，有人穿白的，有人穿花的，有人可能穿红的，那都只是客观的存在啊。
那再延伸，比如说我们看身边的人。说这个人可能聪明一点，那个人可能愚笨一点，哪个好？是不是都好啊，就看你怎么用嘛。聪明的人用在一些需要聪明的地方。愚笨的人用在哪里？不需要太灵活变化的事情上，好不好。所以我们就知道了，万事万物没有绝对的好与坏。
比如说聪明人，他做事情可能会比较懂得变通，你跟他沟通起来会比较顺畅。有没有缺点？他安不住当下。聪明人是很难长时间地做一件事情的，是不是这样？一个人聪慧、智慧，他的缺点是什么？荡，放荡，荡秋千那个荡。什么意思啊？他不稳呐，他没有办法踏实地做一件事情。就像一个聪明的孩子，有没有发现他很难老老实实地待着。
这就是道，没有一件事情绝对的好，也没有一件事情绝对的坏。说一个人长得很好看，是好还是不好啊？不一定对不对。长得好看会不会给自己带来一些优势，但是诱惑会不会变得很多呀。经历的诱惑多了，是不是就很难安住当下呀，很难珍惜现有的东西啊。当我们懂得的这个道理，一定要求自己长得好看吗？不一定。比方说口才很好是好还是不好？是不是也不一定，口才有好的一面可以很容易地去表达，会说嘛。那还有不好的一面，祸从口出啊。
明白这个道理有什么用啊。就是我们不会追逐任何东西，我是什么样子就是什么样子，说我长得好看那就好看嘛，说我长得不好看那就不好看呐，说我很聪明那就聪明啊，说我不聪明那就不聪明，说我口才好那就好嘛，说我口才不好就不好。当我们真的看透了世间万物的本质，看到了一切事情都是分阴阳的，实则就没有了阴阳，就没有了好坏，就没有了对错，是不是这个时候就不追逐了。
人为什么会追逐啊，因为知道那个东西是好的，所以就会去追逐。当懂得了没有什么东西绝对的好和绝对的坏，是不是就不追逐了。这个时候我们才能真正地做自己啊。就是我是什么样子就是什么样子，无论我是什么样子都能看到我的好。但是我不羡慕别人的那个好，因为他与我无关。
说我觉得他口才好，这个时候会不会自卑，会不会疯狂地追逐，想要自己有一个好的口才。其实不需要，那我就是我呀，我是什么样子就是什么样子。说我这个孩子就是没有隔壁的孩子学习好，重要吗？不重要。我这个孩子学习不好，有没有学习不好的优势？有嘛。再比如说我们的爱人是不是一样。说我的爱人就是不如人家老张浪漫，重要吗？不重要，那我这个爱人是什么样子就是什么样子的，我总是能看到他的那个好处和优点。
那再比方说，说我这个人呢，没太有很多的斗志，每天只是过着朝九晚五的生活，上的班也很安逸，可能赚的也不多，我们要羡慕那个做生意的人吗？不需要，因为让我去做我也未必做得了，而且我去做了也未必幸福啊，因为我喜欢这种安逸的生活。可是他的那个事情太操心，需要付出的太多。是，他可能赚得比我多。但是他从某方面付出的是不是也比我多，他要承担的风险是不是也要比我多，他的时间会不会变少。所以，从本质上有区别吗？是不是没有区别啊。从什么上有区别？现象上。所以人们执着现象是不是就痛苦了。
《道德经》后面会讲一段话，什么话呢？美与恶，其相去何若？唯与诃，其相去几何？什么意思呢。就是好和不好又有什么区别呢，美和丑又有什么区别呢。好，刚才举的这段例子，我们能不能理解道的本质是没有区别的，只是从现象上有区别。
注意听，我们来互动，来感受一下。现场大概有七百人左右，坐在第一排和最后一排有什么区别吗？你看又被现象迷惑了吧。好，我们来讲讲区别。第一排的同学说有区别呀，为什么有区别。离得近、可以看清楚我，对不对。那最后一排可能看不清楚，注意啊，这是现象。我们说从本质是没有区别的，前排的要不要比人家来的更早？要，你们几点钟来的呀？（早上5点）注意呀，你们5点就来了，人家7:50 还慢慢悠悠的晃悠。我们坐第一排离得近了，看得清了，但是牺牲了什么？睡觉的时间。后面的朋友说我看的没有那么清楚，但是我7:50还背着手呢呀，是不是悠哉悠哉地进来了。
那你看从本质上有什么区别吗？只是这里多了，那里少了。或者是这里少了，那里多了，这就是道。所以从本质上其实是没有区别的，但是现象上我们看到的是有区别的。这个时候就简单了，想坐第一排的人就早一点。说那不行，我这个人贪睡，喜欢多睡会儿，那我就坐后面一排，是不是都一样啊。还有呢，坐在前面是不是总看我的表情啊。坐后面看不着他就注意听喽，就注意体会嘛，是不是这样。所以有什么区别吗？是不是各有利弊和好坏啊。说我的爱人爱不爱我，有区别吗？没有。
好，我们讲一切事情有利就有弊。比如我们的爱人长得好看，有没有好处？有。有没有坏处？说我的爱人爱不爱我，说爱我、关心我，有没有好处？有。但是，他的爱会不会带着很多要求和束缚啊？那也就是有坏处嘛。好，那我们说了实则一切事情的本质是没有区别的，现象上有区别，对吧。
我们了解了这些，要做什么呀？就是不执着、不追逐，该是什么样子就是什么样子。说我爱人长得好看，那就好看，不好看那就不好看。说我有能力赚得多，那就赚得多，没有能力赚得多，那我就安于那个少。说他很爱我、关心我，那就关心我。说他不爱我，没有那么关心我，我也不强求。
注意啊，这是我们要讲的道理，学习了道不是说要什么，也不是不要什么，是该是什么就是什么。说明明我的口才很好，我也没必要不讲话。说我明明长得很好看，我也没必要毁容。我们不追逐什么，但是我们也不是不要什么，就是我们是什么就是什么。这时有没有发现生活就轻松了呀。说我这孩子他就是很努力学习，那就努力嘛。说他就是没有那么热爱学习，那就没那么热爱嘛。说我老公他就是喜欢创业，那就做呀。说我的这个爱人就喜欢安稳的生活，他开心就好了。你看生活简不简单。
为什么会痛苦？因为我们不停地去追逐，我们认为好的那个东西，我们认为美的那个东西，但是未必适合呀。举个最简单的例子，比如说很多朋友都是开着车来的，对吧。比如说现在自己开了一辆很普通的代步车。这个时候有人说了，给你一台劳斯莱斯，一定好吗？不一定。可能对于收入没有这么高的人来讲，给我这台车是我的负担，是不是这样。保养太贵了，油费太贵了，万一刮了碰了怎么办呢。所以你看，车还是那台车，但是放到了不同人的身上，是不是会变得好坏也不一定啊。
比如说给我一个长得非常好看的爱人，可能我还有点担忧呢。我每天可能什么都干不了，我得天天看着她呀。本来是找个爱人，结果呢，给自己找个笼子。有没有发现反而把自己困住了，是不是这样的啊。现在为什么活得那么累啊，就是不停地给自己找一个牢笼。所以困住我们的是自己的欲望啊，我们总想要追逐一个所谓的更好的东西。
但是《道德经》告诉我们没有好和不好，任何一件事情都是阴阳两面。比如说我的孩子，我非要逼迫他考一个好成绩，我们可能花了很多补习费，对吧。给他找了老师，给他去补课，我们自己要不要负担很多？孩子要不要负担很多？他也很累。最后我们把所有的精力和金钱都花在他身上，会不会对他有着很高的期望值。当他达不到的时候，我们会不会崩溃掉。孩子有没有压力？
最后有没有发现，我们付出了很多东西，结果是两败俱伤啊。这就是我们强求的结果。因为我们认为学习好才是对的、才是正确的，是不是就发生了这些问题啊。那我们学习道，是不是让孩子学习不好啊？不是。是他该好就好，不能好就算，不是只有一条路的呀。所以这个时候，我们看待世界的目光就变了。
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