85 城市演化论（7）组织度的硬件

2023-09-04 22:03:2509:33 6046

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小结一下，之前的几期。

1）人参加生存竞争的天然的单元，不是个人，而是他们的血缘共同体。也就是一个家庭。可以扩大到所有血缘上可以识别的亲族。典型的规模是三五十人。Band2）这些家族有兴有衰，其中要素之一，是祖坟。有祖坟的家族分化出的多个家族，彼此之间容易形成认同。构成多个家族的联合，也就是部落。3）除了祖先、其他的宗教信仰，也可以构成人群的更大共同体的形成。这些比较大的共同体，家庭和部落之间的联盟，逐渐成为人类社会竞争的主要单元。因此，宗教圣地，是城市形成的最初硬件。城市是为把人组织起来而形成的。4）一个宗教圣地，它的功能超过宗教本身。一般一个庙宇，經常充當的功能，1很容易做为仓库和金库；

2做为银行，发放救济或者盈利性质的贷款；

3神庙聚集的人群，使得神庙的门前是最好的进行交换的市场，自古至今，庙和市场是联系在一起的——所谓庙会；

4一个庙宇，由于这里面有重要的财产和圣物，也经常是有防御的堡垒据点，在发生战乱的时候，是附属人民的避难所；

5神庙的专业宗教人士，也是最早的天文和数学专家，所以神庙也是天文和数学的研究所和学校；

6祭司阶级的天文和数学知识，使他们成为最早的水利专家和分割测量农田的专家。

7祭司可以通过算命或者进行神学解读，来进行司法裁判。所以神廟是一種法院。

8或者确定政策。未戰而廟算勝者，得算多也。是一個決策機構。

总之，圣地，对于社会的发展有巨大的意义。拥有成熟的、多功能的宗教圣地是城市有别于村庄的重要标志。宗教圣地，为了强化其权威，会修建纪念碑或者纪念性的建筑，在英文里都叫momuments。5）宗教圣地的发展是一个方面，另一个方面，农业革命，也是非常重要的。农业革命，也就是农业和畜牧业的发明。其中，农业的生活方式，能够供养的人口密度特别大。使得大量人口的聚集成为可能。一部分人可以脱离粮食生产。专门进行宗教活动或者宗教纪念碑的建设。修建纪念碑，是古人不同氏族和城邦之间竞争的一个主要模式。因此农业革命和广阔的农田，也是城市文明兴起的基础。6）进入农业生活方式的专业农民，往往产出很多生产剩余。他们的生存方式是相对稳定，不参与到激烈竞争的。在青铜时代、铁器时代、战争暴力不断升级的世界上，农人政治权力旁落。相当于食物链中最下游的生产者，陷入纯粹的资源贡献者的角色。于是出现了经常是猎人和牧人出身的武士，与农业人口形成了一种分工，成为农人的保护人。武士、英雄，是国王的起源。他们既是农人的保护者、又是农人的压迫者。但是，两者之间的这种共生关系形成的共生体，构成了一个完整的生物群落。
演化是在竞争的压力下完成的。在这种压力下，人脱离了天真。被迫形成更加复杂的组织和秩序。进入共同体机器的运作。繁重的农业劳动和对同类进行的有组织暴力，压迫和被压迫。这些行为构筑了城市。城市就是秩序的硬件。
统治者，就好像人体的神经系统一样。大脑生活在脑膜里，和血液隔离，以防止日常细菌和病毒的入侵，这样，脑细胞才能长命百岁，和人的寿命相等。统治者生活在一个城市的核心城堡Citadel里面，和百姓之间，有高大的城墙相隔绝。Citadel的陷落意味着脑死亡，和全身技能的丧失。城邦的灭亡。
所以城市的防守，通常是一个俄罗斯套娃一样的结构，一层层。越是中间，越是在高处，约难以攻克。从外面往里打，要越过一层层的死亡陷阱。而从里往外打则是居高临下。所以最外面一圈城墙，下城，既是保护民众的城池，也可以看成是民众的集中营。是一种治安工具。7）国王和祭司，在有些情况下是一体的。那是在宗教业务不太复杂，对专业能力要求不太高的情况下。而比较复杂的宗教，则经常发生国王和祭司，武力的秩序维持者和思想的秩序维持者，这两个专业的分化。这就是常见的，国王和祭司之间相互依赖又相互斗争。其实，这两者，需要在不同的形势下，交替的发挥主导作用。形成一种协作。这种协作进行的较好的城邦，具有更丰富的组织层次。在维护秩序的时候，会有一种成本更低的、或者更有效的方式来发挥作用。就具有更强的生存能力。8）神权和王权，谁人占据主导地位，在城市上表现为中心城堡，或者叫本丸，citadel里面是什么内容。一般，中心城堡里，王宫、神庙和粮仓都是同时存在的。只是有的时候，大祭司兼职国王。有的时候国王兼任祭司。而共和国则只有祭司而无国王，只有一些军事集团领袖在充当国王的地位。而欧洲诸侯都遥奉远在罗马的天主教会，所以他们的城堡里，一般只有王宫，礼拜堂则处于从属地位。
我的这个系列，到这里，还有很多很重要的东西没有登场。我下一个章节，讲一下贸易和自然资源对城市演化的作用，他们在秩序形成中的重要性当然不次于宗教和武力的。