我们所读的都是传颂千年的经典，它们可不是一些躺在书本上“死”的文字，它们是“活人”写的，而且是一些有着巨大“生命活力”的人的创造！
它们更像是一条河，在历史中流淌，一代代“风流人物”为它卷起一朵朵美丽的浪花。有了它们，中华民族才有了“活”的灵魂。
你们今天跟着我读了它们，或许还只一知半解，但是请相信，有些东西已经在改变。
坚持——这是唯一需要的。
终有一天，当你蓦然回首——会为你的成长惊叹。
在这个留言的最后给你们出几道思考题吧，在假期里你们可以带着这些问题把学过的文章再读一读，结合我课堂上讲的，思考一下，然后把你的想法写下来：
1、在《岳阳楼记》中，范仲淹最后说“微斯人，吾谁与归？”这个“斯人”，包括欧阳修吗？
（参考《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》）
2、在《前赤壁赋》中，听了苏轼关于“清风明月”的一套理论后——”客喜而笑“，如果当时舟中的这位”客“是欧阳修，听了苏轼的话，他会笑吗？
（参考《前赤壁赋》、《秋声赋》）
3、在《后赤壁赋》中，苏轼“履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙”，登上山顶却忽然“予亦悄然而悲，肃然而恐”，三个月前就在这个地方他好像已经把人生的终极问题都想透了，怎么只是从“秋”到“冬”换了个季节，他就又“迷惑”了呢？
（参考《前赤壁赋》、《后赤壁赋》）
4、在《游褒禅山记》中，王安石说“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”而苏轼在《石钟山记》中提过“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？”的命题，这种实事求是的精神恰恰是王安石推行新法时所缺乏的，那么苏轼有没有可能成为王安石的向导，领他走出“幽暗昏惑“之地呢？
（参考《游褒禅山记》、《石钟山记》）
