中医是无形的科学（郭博信）

中医是无形的科学（郭博信），中医人必听！

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人们常说中医是经验医学，这话对不对呢？我看也对也不对。

说它对，是因为经验在诊治疾病中起着关键性的作用。

为什么人们找中医看病总喜欢找老中医呢？不是年轻中医看不了病，是中医越老经验越多嘛！

经验决定着一个中医大夫的诊疗水平。没有经验就治不好你的病，救不了你的命，经验里才蕴藏着真理、蕴藏着真科学。

说它不对，是因为中医并不是对号入座式的简单的经验医学，而是一门有着独特、完整、系统理论体系的医学。中医的这些经验必须在中医理论的指导下运用，才能取得奇特的疗效。

现代人体解剖学严格地说那叫尸体解剖学，他观察的是人体有形的这一面；而中医观察的是活人的生命现象，在死人身上你是看不到的。

我们祖先的目光是越过了人体有形的这一面，专注于人体无形的这一面的，也就是专注于人与宇宙自然的关系上，专注于人体器官的功能及其相互关系上。

具体到脏腑来说，那就是发明了脏象学说。

象者，现象也，即《灵枢·本藏》所说：“视其外应，以知其内藏，则知所病矣。”

《灵枢·外揣》称之为“司外揣内”。“司外”者，人体外部所能看到的现象也；“揣内”者，判断人体这些外在表象产生的原因也。

所有中医理论，不仅是脏象学说，举凡阴阳、五行、经络、气血、精气神等，均是我们祖先以超常的智慧和敏锐的眼光“司外揣内”的结果。

中医将这一结果表述出来，就形成了自己独特的语言，这就是我们所学习到的中医的术语。这种语言，只有深入学习中医的人才能明白其含义，也就是说，只有中医圈内的人才能看得懂，圈外人则不知所云。

西医随着科学技术的发展和现代检测仪器的运用，一直在沿着器官、细胞、分子的路径层层深入寻找器质性病变，必以有形可见者为依据，所以我们不妨称其为有形的科学。

而中医则是在“有诸内必形诸外”的思想指导下，几千年来一直关注的是活人人体的生命与疾病现象，是无形的，所以我们不妨称其为无形的科学。

二者所研究的都是人体的客观存在，或者说叫事实真相。

而古老的中医观察的是“变化难极”的活的人体生命现象，是任何先进的科学仪器都无法检测到的“玄冥幽微”的人体无形的这一面，所以准确地说，应该称作无形的科学。

近代以发明“广义相对论”而举世闻名的物理学家和思想家爱因斯坦，曾提出过判断科学理论真理性的两个标准：其一是“内在完备”；其二是“外部证实”。

而两千年前作为中医经典著作的《内经》，就已全面要言不烦地阐述了中医理论，“内在”何其“完备”！从张仲景到历代名医流派两千年来经久不衰，又是怎样的“外部证实”！中医“科学理论的真理”难道有半点值得怀疑的吗？

我们不能用研究其他学科的观点和方法来看待人体科学，不能用人体有形科学的标准来衡量和判断人体无形的科学。

我们不能认为眼睛看得见（或借助于仪器和化验看得见）的才是科学，而误认为眼睛看不见（或借助于仪器和化验看不见）的就不是科学。

只知人体有形的这一面，而不知人体无形的这一面，叫做只知其一，不知其二。让中医现代化、科学化，那等于让中医问道于盲，是对中医的无知。

本文节选自郭博信《中医是无形的科学》