弟子规、太上感应篇、十善业道经、了凡四训（三根一训）

简介：

　　《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》

　　《太上感应篇》是道教的经典著作之一，旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的佛、儒思想，许多内容至今仍然具有积极意义。　《宋史·艺文志》收录“李昌龄《感应篇》一卷”，《正统道藏》太清部有《感应篇》三十卷，题“李昌龄传，郑清之赞。”《重刊道藏辑要》有《太上感应篇集注》等，《道藏精华录百种》有《太上感应篇樾义》二卷。该文思想可上溯至《玉钤经》、《道戒》和《抱朴子·内篇·微旨》转引的《易内戒》、《赤松子传》和《河图记命符》等书。《太上感应篇》篇幅不长，计一千二百多字。主要借太上之名，阐述“天人感应”和“因果报应”。

　　《十善业道经》 救护生命（不但不杀生，更能救护众生） 二 布施资财（不但不偷盗，更能布施结缘） 三 遵修梵行（不但不淫邪，更能清净梵行） 四 说诚实语（不但不妄语，更能说话诚实） 五 善言安慰（不但不恶口，更能柔顺言语） 六 作利益语（不但不绮语，更能正直言语） 七 和合彼此（不但不两舌，更能和合悦众） 八 常怀舍心（不但不悭贪，更能布施结缘） 九 恒生慈念（不但不瞋恚，更能广行慈悲） 十 正知正见（不但不邪见，更能正信因果）；

　　《了凡四训》，种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡；是书作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。命是自己造的，不是别人造的，改造命运的秘诀就是“断一切恶，修一切善”，《了凡四训》改造命运的训诫，有理论、有方法、有效果，袁了凡先生本人也是世人行善修善改造命运的杰出典范。

　　净空法师开示：

【佛智慧跟世间人智慧不一样，佛的智慧从哪来的？从禅定来的，因戒得定，因定开慧。我们现在学佛，怎么学学了几十年功夫都不得力，这是一个关键问题，我们在世 界上走了很多地方，看到在家、出家功夫都不得力。所以冷静思惟去探讨，到最后我们明白了，我们把基础的修学疏忽了。

从前人为什么都有成就？出家的高僧、在 家高士，为什么有成就？他们从小受过很好的教育，家教。家教教什么？教伦理、教道德、教因果。诸位要晓得，儒家的《弟子规》，道教的《太上感应篇》，佛教 的《十善业道》，不是念的，不是背的，不是讲的，那是日常生活，必须要修学。我们这一代的人就把这个疏忽，就像树没有根，你把它栽在那里，怎么栽它都活不 了，它没根。像盖大楼一样没有地基，盖个二、三层就倒掉，永远盖不上去，问题出在这里。

怎么办？这些年来我极力提倡补习，这是恶补，行不行？行，如果真干 的话，一年的时间就够，这一年的时间就把这三样东西落实；如果出家还得加一样，《沙弥律仪》。这四个根扎下去，然后经教里你能够选一门，十年，一门深入、 长时薰修，十年专学这一门，没有不得三昧的，没有不开悟的。用不著跟我学，我把放法、秘诀都告诉你，各个都成就。

我这一生也讲了不少部经，留的这些光碟也不少，你要是喜欢的话，这可以帮助你，你一遍一遍反覆去听，反覆听帮助你开智慧。可是先别著急听，先最好读经， 读经、念佛，先成就你的定力，先成就你的清净心，这个重要，这是基础。你可以用一年的时间落实三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，落实三个根， 这三个根要做到，认真去做，读一部经。

曾经有一位同学，那是我在新加坡的时候遇到，他也是初入佛门，问我学经教，他喜欢《无量寿经》，我说很好，你把《无 量寿经》先念三千遍，念完三千遍的时候你再来找我。他告诉我，他念到第八百遍，他就法喜充满，经里面很多意思他就自己明白了。这个人善根厚！

依照这个方法 修行，我相信他得三昧，虽然三昧不是很深，管用，为什么？他开智慧。我说在这个时候你可以听我《无量寿经》讲记，你可以听光碟，没有这个基础听光碟没用 处。有这个基础的话，读经能够看到经里面意思，那个帮助也很大。没有一个不成就，只要你真干，凡夫转凡成圣，作佛、作菩萨一点都不难。只要你懂得方法，懂得理论，如理如法的修学，不难！