佛教音乐【梵音微妙,令人乐闻】

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音乐供养佛的功德利益


施经及业报差别经记载:
恭敬心布施音乐供佛得殊胜福报,
将来声音清晰美妙、声名远播、
了知前生的情况、说话受人敬爱、
常有宝盖以自庄严、璎珞为服饰、
面貌庄严见者欢喜、
有大福报、命终生天、速证涅槃。

供妙音乐之功德:
一、身相端严 二、见者欢喜
三、音声微妙 四、言辞和顺
五、肢体适悦 六、远离嗔恚
七、庆喜多闻 八、崇贵自在
九、命终生天 十、速证圆寂
音乐供养佛功德无量无边!

一起聆听:
有关“音乐供养和音乐布施”的佛言佛语在讨论布施时,
一般只提到财施(财供养)、法施(法供养)、无畏施(无畏供养),
但很少听到有音乐供养和音乐布施的事情。
现在就让我们一起来看看佛是怎么说的吧。

一、音乐供养

《分别善恶报应经》说:
“若复有人,以妙音乐供养佛塔,
获于十种胜妙功德。
何等为十?

一、身相端严。二、见者欢喜。
三、音声微妙。四、言词和顺。
五、肢体适悦。六、远离嗔恚。
七、喜庆多闻。八、崇贵自在。
九、命终升天。十、速证圆寂。
如是功德,
以妙音乐供养佛塔,获如斯报。”

《百缘经》说:
“昔佛在世时,
舍卫城中有诸人民,
各自庄严而作伎乐,出城游戏,
入城门值佛乞食,
诸人见佛欢喜,礼拜,
即作伎乐供养佛,发愿而去。
佛微笑,语阿难言,
诸人等由伎乐供养佛,
未来世一百劫中,不堕恶道,
天上人中受最快乐。”

《地藏经》说:
“若有善男子、善女人,
能对菩萨像前,
作诸伎乐,及歌咏赞叹,
香华供养,
乃至劝于一人多人。
如是等辈,现在世中及未来世,
常得百千鬼神日夜卫护,
不令恶事辄闻其耳,
何况亲受诸横。”

《百缘经》说:(白话节译)
“释迦牟尼佛在世时,
迦毗罗卫城中,
有一位财富无量的长者,
他妻子生了一个男孩,
相貌端正美好,真是世所稀有,
渐渐长大以后,
他所发出来的声音特别动听,
因此人们都喜欢听他的声音。
后来,他遇到佛,出了家,
证得阿罗汉果。
于是众比丘请求佛说一说这位出家的长者子的得道因缘,
以及他所发出的音声为什么特别美好。
佛告诉大家说:
在过去九十一劫,
有一位毗婆尸佛出世,
佛涅磐后,又一位国王叫磐头末帝,
收取了佛舍利,
建造了高一由旬的四座宝塔供养。
这时,有一个人见了这塔,
心里非常欢喜,便绕塔礼拜,
并用音乐供养,祝愿而去,
他以此音乐供佛功德因缘,
九十一劫不堕恶道,天上人间,
常常发出令人欢喜的美好音声。
这人今生遇到了我,跟我出家,
证得到了道果。
比丘们听了佛的介绍,都欢喜无量。”

其他如《维摩诘所说经》、
《佛说轮转五道罪福报应经》、
《妙法莲华经》、
《华严经》中都有关于音乐供养的记载。
由此可见,音乐供养的功德是很大的,

或许有人要问:
诸佛贤圣已是离欲之人,
则不须音乐歌舞,
那为什么还要用音乐供养呢?

《大智度论》为我们作了解答说:
“诸佛虽于一切法中,心无所著,
于世间法,尽无所须,
诸佛怜悯众生故出世,
应随供养者,
令随愿得福故受……”

二、音乐布施“供养”与“布施”在意义上原无差别,
但在“功用”上稍有不同。
如“音乐布施”则含有“摄受”的意义,如“四摄”中的“布施摄”。

《大方广佛华严经》说:
“佛子,此菩萨为利益众生故,
世间技艺,靡不该习。

……文笔赞咏、歌舞伎乐、
戏笑谈说,悉善其事。
……但于众生不为损恼,
咸悉开示,渐令安住无上佛道。”
《维摩诘所说经》说:
“歌咏诵法言,以此为音乐。”
《金光明经玄义》说:
“此娑婆国土,音声为佛事。”
《大宝积经》说:
“复次舍利弗,
菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜多时,
修行布施,
又复获得十种称赞利益上妙功德。
何等为十?一者……;

二者菩萨摩诃萨施音乐故,
获得如来清静天耳,无不具足;

三者……”
由此可知,佛子以音乐布施为方便,
摄受利益无量众生,安住无上佛道,
该是何等重要。
——摘自闻妙编著的《布施的艺术》一书



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