莫里斯·布朗肖 |《灾异的书写》

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布朗肖晚年思考了“奥斯维辛”，但他独特的思考在于把它当作灾异或灾变事件。中性意义上的灾异还不是灾祸，灾异与遗忘有关，它打开一个中性空间，作为“之间”在在场与缺席的外面。在灾异中，只有灾异如同解体的星际在警醒着，“灾异是礼物，它给出灾异；它并不考虑存在还是非存在” 。它只是拒绝与抵制一切现成之秩序。而在纳粹的集中营里，所有的面容只导致对生产本身的否定，每个人已成为集体的匿名的脸，人甚至害怕自己的面容，集中营没有位置给面容。
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为何所有的不幸，完结的、未完结的，个人的、非个人的，现在的、永远的，有这样一个暗示，并不停地提醒它，被载入历史却又没有日期的不幸，一个已经缩小到几乎从地图上擦除的国度，然而它的历史却超越了世界历史？这是为何？

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四夜盛琥

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简介：“我躺到十点才起来走动，安静地读点/写点喜欢的东西，然后抹上橄榄油/ ……但如果/我觉得累，更烈的日头提醒我去洗澡，/ 我就不玩三人球，从战神广场溜走。/ 午饭我不求饱，只要不用忍着饿/挨过整个白天就行，在家我更逍遥。” ——贺拉斯

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