主播简介:
袁馨,中学语文教师,业余主播,喜欢文学。主要音频文件有贾平凹的作品:《废都》《怀念狼》《老生》《古堡》《老西安》《西路上》。沈从文《边城》,《山鬼》。余秋雨《我等不到了》《做林徽因那样的女人》《浮躁》《秦腔》《红楼梦》《雌性的草地》《白雪乌鸦》《黄金时代》《长恨歌》《晨钟响彻黄昏》《大欲女》《桃之夭夭》《人生》《装台》《袁馨与你的心灵之约》等。
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个人公众号:袁馨有声书
作品简介
在中俄边界的额尔古纳河右岸,居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至,与驯鹿相依为命的鄂温克人。他们信奉萨满,逐驯鹿喜食物而搬迁、游猎,在享受大自然恩赐的同时也艰辛备尝,人口式微。他们在严寒、猛兽、瘟疫的侵害下求繁衍,在日寇的铁蹄、“文革”的阴云乃至种种现代文明的挤压下求生存。他们有大爱,有大痛,有在命运面前的殊死抗争,也有眼睁睁看着整个民族日渐衰落的万般无奈。然而,一代又一代的爱恨情仇,一代又一代的独特民风,一代又一代的生死传奇,显示了弱小民族顽强的生命力及其不屈不挠的民族精神。[1]
作品目录
上部清晨
中部正午
下部黄昏
尾声半个月亮
跋从山峦到海洋
《额尔古纳河右岸》以第一人称的方式来讲故事,且叙述主体又都有其自身的特殊性,从而形成了一种艺术个性更为鲜明的叙事视角。叙述者“我”是一个置身整个故事中的老人,是“这个民族最后一个酋长的女人”,见证并亲历了额尔古纳河右岸的鄂温克族人近百年的游牧生活及其最终命运。这样一个特殊的身份定位,决定了“我”的叙事视角的多重性:既是历史的参与者和见证者,又是回忆的主体和故事的讲述者。其叙事的展开也带有一种自然状态的自我交流的特征。“我的故事说给谁听呢……那么就让雨和火来听我的故事吧”。这种透露着淡淡忧伤的平缓语气的第一人称叙事,无形中拉近了与读者的距离,并产生了亲和力。不管是说故事的人,还是听故事的人,都不自觉进入了一个奇妙的幻境,读者的情绪会自然而然地随着情节的推进而起伏。同时,整个故事都是一个九旬老人追忆性的自言自语,这种叙事视角在其说或不说以及说给谁听等方面都带有一种随意性,同时也强化了读者在听或不听以及认同与否方面的某种自主性。
《额尔古纳河右岸》在艺术表现方面呈现出一种鲜明的魔幻色彩,其魔幻色彩又都与小说独特的叙事内容密切相关。这种魔幻色彩则着重体现在虔诚、悲悯的民族和部落信仰上。鄂温克族虔诚地相信万物皆是神,对生灵尤其是树木和驯鹿“玛鲁王”怀着崇高的敬畏;每个部落又都会诞生一个有着超常能力的萨满,通过萨满跳神可以驱赶病魔,而这种治病方式的代价却是一命换一命,因此,小说中的尼浩为了救治别人而失去了自己的三个孩子。作者以这种魔幻的方法叙事,更多地表现出的是人性美好而善良的一面,体现了其部族人与人之间的巨大的包容性。萨满们以神赋予自己独有的超能力来保护着族人们,而自己却做出了巨大的牺牲,作者在为其唱颂歌的同时,也显示了女性作家自身独有的细腻情感和悲悯情怀。
鹭舞晨曦
迟子建作品都很凝重,风景,民俗,坚韧与脆弱,生存与毁灭在明暗交错,值得读原著。
阿Q___
人与自然和谐共处是多么美好但社会发展人类进步 究竟孰好孰坏 又如何定义好坏呢 去年回家乡种地养鸡当了几个月的农民 清晨有鸟鸣 有偷谷物的松鼠 傍晚有夕阳 有吃了一天草归家的骡子 夜晚有星月 有床前明月光的即视感 ...家乡的夜恬静温柔 城市的夜车水马龙 在人潮人海中却是无尽的孤独
一剪梅_zn
因为追寻袁老师的播音作品而欣赏到作家迟子建的优秀作品,感觉身临其境,仿佛看到了山峦、河流和驯鹿,还有太阳、星星和云朵。鄂温克人猎游生活的信奉、勤劳、快乐、情爱和凄悲,一副与大自然融合一起的画卷。
Anitin
主播说的真好,好几次被带入,热泪盈眶。我的叙述手法,写的好真实。身边的至亲一个又一个离开,那么突然,又那么自然。他们的自由与热情纯朴,久久在我心里盘旋。真想去看看那里的驯鹿,是不是还如过去那样,脖子上挂着铃铛,自由又慵懒,在阳光下,在雪地里,在河边。
穿越西行
这个声音太适合这个故事,治愈
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很好,非常好,非常非常好
惜墨如金886
人类的文明离不开对自然的过度摄取
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我是先读了小说再来听老师的播读的,好的作品真的是值得我们反复品味的
江上箫声
播讲的很不错,声音略哑。
谢里夫斯基
太震撼了,老师的声音让人产生了很强烈的代入感,仿佛真实的听到一个老人对自己一生平静的陈述,其中多处情节真实的哽咽,相信袁老师也是真的动了情。 - 达玛拉穿上了尼都萨满编织的羽毛裙孤独地跳完最后一支舞、维克特在优美的鹿鸣中误杀了安道尔、伊莲娜去贝尔茨河洗笔再也没有回来,这3个场景对心灵的冲击使我泪流不止。 - 故事以小驯鹿木库莲向“我”走来画上句号,而我却如刚从大兴安岭的深山中出来,对这个钢筋水泥的世界产生一种强烈的虚无感。