金匮是延续伤寒论而来的，属于杂病范畴之内，每个章节讨论不同的病，但是其辨证的基础还是以伤寒论
为主的，本次伤寒与金匮的解说书籍的撰写，我采用许多过去历代的经方大师如江阴曹颖甫撰写的《伤寒发微》
与《金匮发微》，四川唐容川撰写的《中西汇通医书五种》，陆九芝、傅青主、戴天章著，秦伯未、林直清校定
《世补紊医书全集》，江忍庵增批，林直清勘的《徐灵胎医书全集》等等。经方也因为这些历代名家的研究发扬，
才能流传至今，这些名家也因此流芳百世。
每当想起唐朝名医孙思邈时，我就会发出会心的一笑，因为他是先写出《千金要方》一书，当时他以为这
将是经典之作，数年之后他看到了汉朝张仲景所写的《伤寒杂病论》，大为惊讶于经方，于是将《千金要方》做
了许多修正，也就是后来的《千金翼方》，足证历代名医，都将经方视为唯一的最高指导原则，也就是说不知道
使用经方的中医，是不配被称为中医的，更不配被称为名家或是国手，所以要发扬中医学，就必须发扬经方，
唯经方才是真正能够代表我国的正统医学。
经方的辨症论治法，不但极其科学，治疗效果也比西方医学不知超过多少。比方说西方医学制造出许多吓
人的病名，许多病人一听到自己得到某种病后，当时就已经吓傻了，心慌焦虑随之而来，完全失去斗志，任由
西医药与病魔的宰割，使得绝大多数的病人是因为西医药的过度治疗与心理惊吓而死亡的，并不是因为病而死
的。反观中医学的辨症法，中医学不立病名，是因为立病名，会让疾病的定义变为更狭隘，这符合于老子所谓
的“名可名，非常名”，中医学讲究同症同治，就是不受到病名的限制。立下了病名对于病情非但是于事无补，
有时病名立得过多，连西医自己都搅乱掉了，而西医认为不立病名是无法说服众人的，于是各种奇怪的病名充
斥，试问西医师，哪个病是被你们治好的呢？答案是没有一个病被他们真正治好。而经方依据的辨症法则，只
要医师使用得当，就可以很迅速的让病人恢复过来，无论医师是面对何种西医所谓的病，只要症状一样就可以
使用同方来治疗。当病人只知道自己的症状，不知道自己的病名时，病人必然无惧于任何症状，在一开始与疾
病作战时，病人的这种心理就已经胜利了，加上由训练精良的医师来施治，怎会治不好呢？现在临床很遇到最
大的问题，就是病人被西医制造的病名先吓住后，中医再动手治疗，也就是说中医尚未开始治病时，就已经先
输一着，治疗上就倍增困难，中药什么药都有，就是没有大胆丸，心理上的恐惧却往往是病人的致命伤所在，
（对于病人）时常是无知胜于有知，这里的有知，指的是半个有知，如果是全有知，当然最好，但是病人怎么
可能都是全知呢？
这次的人纪教学，将在金匮讲授完毕后全部结束，而我的临床经验医案传承，将利用地纪来撰写，所有地
纪中提出应用的处方都来自经方，所以我暂时不再另外写一本专门介绍我实际临床病案的书籍，可能以后有变
化也不一定，但是目前尚无此打算，就请大家拭目以待地纪著作的完成。
