《风筝》最为可贵的是，给了失败者以应有的尊严。国民党不是以十恶不赦的反动派的形象出现，而是在轰轰烈烈的大时代中，一群选择了另一种信仰的普通人。一切尘埃落定之际，郑耀先诉说自己内心的挣扎，“他们中也有不少的仁人志士，他们原本可以是好丈夫，好父亲。”
剧中还设置了很多“底层反思“的情节，国民党内部的权力倾轧，当权者背弃信仰，与四万万民众离心离德。临近结尾处，国民党方面找到了潜伏于大陆40年的“影子”，说，党国对不起你。“影子”答道，党国没有对不起我，党国对不起的是曾经的四万万民众。
既是信仰，就很难用简单的是非对错去评判，三民主义里都是好句子，出问题的从不是信仰，而是利用信仰攫取权力的人。
跳出成王败寇的二元逻辑，回望几十年前的历史，大家各为其主，立场不同，再去考量其中的爱恨情仇，也就没有那么多乖戾和偏见，历史不是制造仇恨的工具，历史只会制造一声又一声沉甸甸的叹息。
真正高级的文艺作品，会越过意识形态的藩篱，发掘背后的普遍人性。“郑耀先”这个人物之所以立得住，不是因为风流倜傥、隐忍不发、意志坚定，恰恰是因为“特工”身份在每一次行使使命的过程中，他还有感知痛苦的能力。
那是他要消灭的敌人，那也是他的兄弟和爱人，每一个短兵相接的时刻，郑耀先都会对着掉进自己圈套的兄弟无比痛苦地说一句，“你为什么要来”、“你怎么那么傻？”他请求组织去送昔日的兄弟最后一程，给自己视作知己的“影子”自我了断的尊严。信仰让他不得不为之，人性让他必须承受与之相应的一切痛苦。
对这些痛苦的感知，是人之为人最宝贵的部分。在他的命运里，“活得像个人”始终是个奢望，很让人唏嘘的是，恰恰是这些疾痛惨怛的时刻，才能给他片刻“活得像个人”的瞬间。
《风筝》的热播还带火了其中的反派宫庶，以阶级斗争的立场看，宫庶是国民党大特务，死有余辜，罪有应得。但从一个人的角度，他抗击日军，为国家尽了忠；替兄弟两肋插刀，有男人应有的义；为了伴侣只身犯险，分别后八年不近女色，更有男人最稀缺的专一。
在时代的滚滚车轮之下，人常常无力抵抗什么，十几年后宫庶和郑耀先历尽劫波后重逢，等来的却是被自己仰望了半生的对方从背后指向自己的枪，宫庶的信仰崩塌了，郑耀先前半生鼓吹的仁与义也崩塌了，一场悲剧里面，并没有什么真正的胜利者，细想之下谁又不是可怜人？
听友495664462
声音语速太快，演播感情不投入