汉高祖刘邦丨中国历史上最成功的“混混”

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这是一部浩瀚宏大的中华民族英雄诗史。作品以秦末农民大起义为背景,以刘邦的生命历程为经,以秦、楚、汉等各诸侯国的此消彼长,强弱易势为纬,展开壮阔的历史画卷,追寻中华民族之所来路,深入思考中华民族繁荣强盛之本,是学者化的历史小说作家杨焕亭先生享誉大中华读书界、继《汉武大帝》《武则天》之后,积十年之功,笔耕不辍,郑重推出的又一部皇皇文学巨著。


前辈历史学家吕思勉先生早在1947年出版的《秦汉史》一著中就曾经说过:“刘项成败,汉得萧何以守关中,韩信以下赵、代、燕、齐,而楚后路为彭所扰,兵少食尽,因为其大原因。然汉何以得萧何、信、越等,且楚系如英布、周殷等,皆纷纷以叛乎?高祖置酒洛阳宫,曰:‘列侯诸将,无敢隐朕,皆言其情。吾所以有天下者何?项所以失天下者何?’高起、王陵对曰:‘陛下慢而伤人,项羽仁而爱人,然陛下使人攻城略地,所降下者因以予之,与天下同利也。项羽妒贤嫉能,有功者害之,贤者疑之,战胜而不予人功,得地而不予人利,此所以失天下也。’高祖曰:‘公知其一,未知其二。夫运筹策帷幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房。镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,功必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也。’高祖所言,与高起、王陵所言,其实是一。韩信曰:‘项王使人,有功当封爵者,印刓敝,忍不能予。’陈平言:‘项王不能信人,其所任爱,非诸项即妻之昆弟,虽有奇士不能用。’郦食其说齐王,亦言项羽非项氏募得用事,故项氏故楚世家,其用人犹沿封建之世卑不逾尊,疏不逾戚之旧,汉高起于氓庶,则不然也。然是时知勇之士,故不出于世缘之家,此其所以一多助,一寡助乎?然则刘、项之兴亡,实社会之变迁为之矣。”用今天的话语,就是项羽代表的是腐朽的世袭贵族利益,刘邦代表的是下层大众、百姓的利益,他施行的“十五税一”制亦是一个重要例证。《汉高祖》所体现的正是这样一种历史观。作品开篇,从刘邦以亭长身份带领民工到咸阳服徭役,见到秦始皇东巡的车辇阵势,由衷发出“大丈夫当如是也”的感叹,到在丰泽西遇雨私放刑徒;从聚集芒砀山深处到重回沛县,被推举为起事首领,揭示了其身份与下层百姓的关系,从而为他后来夺取政权奠定了社会基础。


把久远的历史生活现场化、人性化,使得《汉高祖》带给读者一种如闻其声,如见其人的审美快感。如在第十三章中,李斯之子、三川郡守李由明知道父亲李斯已身陷囹圄,但仍然对朝廷使者慷慨地留下一句话:“退敌之后,由以戴罪之身,回朝伏法。”此处细节,如此之真,李由此举,不亦愚忠乎?作为历史题材的开掘者,杨焕亭向来善于写战争场面的匝地烟尘和金鼓连天。在第一卷第十九章中,作者描写巨鹿之战后的惨景说:“在经过血与火的洗礼后,巨鹿城逐渐恢复了平静,楚军以及前来救援的各路诸侯军连续数日才将战场清理完毕。然而,浸入土地的血腥还时不时地随风飘进城内,在大街小巷之间久久弥漫,整个城市笼罩在一片僵死和腐气中。”将战后惨状,大笔描画,表现了“苍生良可哀”的人文悲悯情怀。又如第三卷第十章描写虞姬面临生死抉择时,写道:“虞姬趁项羽转脸看项伯之际,举起剑刃搁在脖颈上,一双凤眼灼灼射人:‘妾意已定,必与大王共生死,大王若不答应,妾当以自刎了结此生。’”既表现了虞姬以死忠于项王,又侧写出形势如此危机,表现出作者状物绘景的艺术功力。

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