钱
个绕不过去的字眼，
- 个让人激动的字眼，
一个令人无奈的概念。
对于有着5000年文明浸润的中国人，钱，或者说是财富，它从来都不是我们的终极追求。视金钱
如粪士，奔富贵如版屣,才是无数国人心向往之的至高境界。受此影响，我们即便不像某些武断的哲学
家那样把金钱鉴定为“万恶之源”
，但谈起它，我们也往往犹抱琵琶半遮面。仿佛谁要是大声疾呼一
声
“我需要钱，我爱钱！”人格就会立即降低-
-等
其实大可不必。金钱的多寡与人格的高低并不矛盾。被很多人当做精神坐标的东晋诗人陶渊明等
不为五斗米折腰的高洁之士，也并不是从一开始就抵触金钱、仇视富贵的。如果环境允许他们堂堂正
正地拥抱金钱、获取富贵，他们未必会愿意躲在偏远闭塞的南山脚下赏菊花。对陶渊明来说，田园生
活不是幸福，而是无奈，是悲哀。
还有更悲哀的。2100多年前
，司马迁在他的伟大作品《史记》中感慨：
这世界上的人啊，如果别人的钱比他多十倍，他就会下意识地点头哈腰、低声下气；比他多百倍，他
就会没来由地怕人家，不管有理没理，绝对没底气；再多的话，他们就会心甘情愿地为奴为仆，张口
老爷太太，闭嘴少爷少奶奶。
（“凡编户之民，富相什则卑下之，佰则畏惮之，千则役，万则仆，物
之理也
司马迁不是美文家，不会无缘无故地惆怅。他的理论经得起检验，而且有着沉痛的经验教训
他本人就是因为拿不出足够的保释金，才落了个被迫节育的悲惨下场。
历史的车轮继续回溯，我们发现，即便是被尊称为 “圣人”的孔子
•也不曾与金钱完全划清过界
限。子曾经日过的：如果富贵可以堂堂正正地追求，即便是让我做赶车之类的工作我也愿意；但如果
富贵非要以“放下身段”为代价，我还是干点自己喜欢的事儿吧！（“富而可求也，虽执鞭之士，吾也为
之；如不可求，从吾所好。
把目光回转到今天的时代，即使它还有着这样那样的欠缺和不足，我的不甘、你的不满、他的不
爽
…但它无疑比先人所处的时代先进得多，有希望得多。无论你是叫追求富贵也好，是叫赚钱也
罢，或者说叫实现自我价值，金钱都为我们提供了更多的机会、平台和可能性。在我们身边、媒体报
端，无数成功人士也早已证明了这-
- 点。
只是这个世界不可能挤满富翁。无论何时，富翁都是稀有动物，社会上都必然有相对大多数的穷
人处在金字塔底层。没钱的日子是难过的，熠熠生辉的金钱不断折射着人情冷暖、世态炎凉，它总在
我们最敏感的时刻刺激我们，它总以我们不高兴的方式到来，它晃花了很多人的眼，也黯淡了很多人
的激情。羨慕嫉妒恨、空虛寂寞冷，没日没夜地折磨着看似体面实则不堪重负的荟芸众生。因为没
钱，因为受够了没钱的日子，看到有钱人，流着“不患寡而患不均”的血液、基因的我们会没来由地不
爽，并把这种不健康的思想感情视之为社会财富分配不均的正常反应。
诚然，社会上有蛀虫、奸商和阴谋机巧，部分先富起来的同胞越来越缺德
-炒房团就是其一
但我们是不是也应该认同：大多数富人都是通过努力和智慧才甩掉贫穷的帽子的。或者拣您高兴的
说，他们没什么了不起，只不过是赶上了机遇，他们都是愣大胆儿，傻人有傻福。人们往往用“富二
代”和“穷二代”来区分时下的年轻人，其实中国人才吃饱了几天？不需回潮多少年，大家全是穷二代。
今天的富人，当年都穷得让没有吃过什么苦的年轻人无法想象。那么，从现在开始，勇敢一些，努力
-些，灵活-
一些，坚忍一些，你的未来同样无法想象。翻回来说，抱怨、仇富，有什么用？兜里没
钱
，，
终究是没钱。
总之，作为一个出身绝不华丽、目前还没有被生活击倒的文字工作者，我一定要尽可能多地给你
传递一些正能量！事实上，我肚子里也没什么墨水，写不出什么太高深的东西，我只能给你打打气，
让你在追求财富的路上有个好心气儿。但我相信，仅此，足矣。
