《易经》新论|国学经典|新智慧新启发|龟海易学讲堂_全集免费在线阅读收听下载

在儒家经典中《易经》被尊为“六经之首”，在道家经典中被奉为“三玄之冠”真正算的上是“群经之首，大道之源”。
大儒孔子说：“居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”；唐代虞世南说：“不读《易》不可为将相”；大医学家孙思邈说：“不知《易》便不足以言知医”；宋人叶采也曾讲，“双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。闲坐小窗读《周易》，不知春去几多时”，足见《周易》对后世人的重大影响和吸引力。
然而，真正能够参得透、讲的清这本书的人，实是少之又少，从古至今，关于《易经》的论著浩如烟海，每家都从自身感受的角度出发，试图解读《易经》中蕴含的观点，但鲜有成功者。就此，宋代理学家朱熹曾说，“《易》难看，不比他书”，同时又说“是圣人事，非学者可及也”。
具体来说，《易经》以眼花缭乱的八卦、六十四卦符号为载体，并配合晦涩艰深的卦辞、爻辞阐述世事、事理，文辞艰涩。虽然以卦爻为工具和载体，但《易经》并不是一部关于卜筮的作品，而更像是古人关于世界、人生体悟的综述，旨在引导人们重新认识自身所生活的这个世界，进而体悟它蕴含的哲学，获得源源不断的生活智慧和前进的动力。
可以说，连朱熹这样的大家都连呼“《易》难看”，更不要说对传统文化知之甚少的现代人了。这也就难怪一些现代人将《易经》视作一部“天书”。
鉴于此，作为现代人的自己来谈谈这二十一年对学《易》的体会和新的见解，我将从三个角度：“时空的变化之六维空间、蝴蝶效应、时空紊乱”三个角度来谈《易》论《易》。
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