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《大学》第一课

大学第一课，人生活着的意义何在

【原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

【译文】《大学》原本是《礼记》四十九篇中的一篇文章，汉朝至唐以前的学者，并没有予以特别地重视。大学之本意在于培养贵族子弟，使其在将来执政之时，懂得如何爱护百姓。如郑玄所言：

《大学》者，以其记博学，可以为政也。

佛教传入后，其思想系统日益完备，信仰的人也越来越多，而佛教消极方面的影响也日益显现。为与佛教相抗衡，唐代学者韩愈提出以《大学》为纲领的理论体系，他的弟子李翱也提出以《中庸》学说来对抗佛教，《大学》、《中庸》因此被提高到与“六经”同等的地位。到了宋代，经过程颐、朱熹的努力，《大学》《中庸》的地位最终得以奠定。故《章句》言：

大学者，大人之学也。

大学也就成为大人之学、成人之学，以区别于小学。何谓小学？朱熹言：

人生八岁，自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对，进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。

及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。

小学侧重于具体的礼俗、技能训练，而大学则是内修外治之学问。然则何谓大人？《易经·乾文言》言曰：

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？

如何成就大人之学？《大学》开宗明义第一句话，即提出三纲领。

明明德。第一个明是动词，是彰显之意；第二个明为形容词，光明的德行。《朱子语类》言：

光明正大者，谓之明德。

如何彰显自身的光明德行，没有捷径，唯一之途径即学。张居正言曰：

人心有生以后，为气禀所拘，物欲所蔽，则有时而昏，故必加学问之功，以冲开气禀之拘，克去物欲之蔽，使心之本体，依旧光明。譬如镜子昏了，磨得还明一般，这才是有本之学。

亲民。亲近爱护百姓，是为政者的职责所在。孔颖达注云：

在亲民者，言大学之道在于亲爱于民。

进一步讲，则是如何处理我与人之间的关系，钱穆言曰：

人生多福在能通人我。其能侍奉人供养人者亦是福。如父之慈子之孝皆是，故有婴孩，有耄老，即一家之福。范仲淹为秀才时，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。其忧天下之忧，此即其心之大通，此即其生之多福矣。中国人之人生哲学主要在此，其心理学主要亦在此。此即《大学》所谓在明明德，在亲民也。

止于至善。这是人生最终所要达到的圆满境界，也就是人生的终极意义或者说是目标所在。止，不仅是停止，而是要抵达。抵达那善之圆满境界，永居于其中，如张居正所言：

止，是住到个处所不迁动的意思。譬如赴家的一般，必要走到家里才住，这才是学之成处，所以《大学》之道，在至于至善。

在追求至善的过程中，每个人能走多远，达到何种境界，就要看其自身的天赋与际遇了。虽不能至，心向往之。

明明德在于自立、自达、自成，亲民，在于立人、达人、成人，至善则是所要达到的最高之境界。由明明德而至于亲民，最终止于至善。即由己及人，由内而外，使得每个人都得以安顿。

这一境界虽难达到，却也正是儒家精神的可贵之处，坚定信念，积极入世，不懈地进化自我。