夫周礼者，周公居摄所作六典之职，圣王所以立治之本，统之心体，以齐正于物也。其规模广大，条理细密，法度大备焉。礼是郑学，先师康成，以周礼为经，整齐百家，括囊大典，刪裁繁诬，遂成一代经学之盛。唐刊正义，诗礼皆取郑说。及其衰也，理学接跡，说礼者志在发明义理，往往以意言之，然其制度考究，终不如郑氏之密也。逮及陆沉，清学诡兴，世儒虽好称郑学，实则乖违师说，无所不至，徒以文字增繁耳。
近世以来，时途多舛，圣教衰微，不绝若缕。虽有学者，亦多畏难于礼，或苟从清人之说。鲁有君子经礼堂先生，独刳心三礼，笃业郑学，凡百名物制度，莫不精研考证，使坚涩之古礼，粲然通明于世。既复衣冠，备通五经，先生接引后学，温温远尔，如恐不及。予蒙先生不弃，忝列门墙，朝夕承悔，负笈经年，幸小有所得焉。永历三百七十六年秋，予奉先生之命，于春耕园学校讲授周礼，而作此序，兢兢焉惧弗任。本课之设，一依周礼注疏，申明郑学，严谨家法，务在简明质朴，使童蒙易晓，而学有归宗也。
