中庸直指补注

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《中庸》实乃中国传统文化之中最具哲学理念与哲学表达的经典，所以呢，《中庸》可能也是最难读懂，四书五经都不容易读懂，但是呢，《中庸》尤其难以读懂，所以呢蕅益智旭法师《中庸直指》是殊胜的指引和助缘。而江谦居士的《中庸直指补注》又尤其能够成为一个不可多得的学修助缘

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《中庸直指》推荐语
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中庸直指补注序
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所以为教慎独是矣所以慎独致中和是矣所以致中和空假中一心三观是
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真者，不妄；如者，不变；妙者，神通自在，不可思议也
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修之则为智为仁为勇为君子为至圣为尧舜文武周公仲尼乃至成佛
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子思之作《中庸》，蕅师之作《直指》，教修之宝筏也
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盖性无不同，而相无不异。空观者，平等观也；假观者，差别观也
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学者得此宝以修净土可知出凡入圣简易而圆满捷速究竟之最胜法门也
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中庸直指补注（“中”之一字，名同实异。）
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藏教所诠真理，离断离常，亦名“中道”
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中者，性体；庸者，性用。从体起用，全用在体
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中庸可分五段：初总示性修因果，二详辨是非得失，三确示修行榜样
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自明诚，谓之教
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非善即恶，非仁即不仁，故不可须臾离，故必戒慎恐惧以修之
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隐微就是不睹不闻，就是独慎（慎独），就是戒慎恐惧
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炽然喜怒哀乐时，喜怒哀乐不到之地，名之为“中”
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致中和，天地位焉，万物育焉
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君子中庸，小人反中庸
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中庸是大本达道，所以为至，必具真智、真仁、真勇，然后能之
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道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也道之不明也我知之矣
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人莫不饮食也，鲜能知味也
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问：“何名两端？”答：“善恶是也。”
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（阳明心学）千古巨眼，圣学真传，读书正法
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忍为力中最也
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择而得者，知为先导也；守而不失者，勇为后劲也
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子曰：“素隐、行怪、后世有述焉，吾弗为之矣”
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真知真仁真勇三德只是一心一心具足三德全修合性故名为“依”
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众生畏果，菩萨畏因
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君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地
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道不偏属君子而君子方能合道故称君子之道。圣人之道，至诚之道同
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法法皆然
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悟得此理，方许知费而隐
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费，犹遍也。视之不见，听之不闻，故曰“隐”
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讵知法界不离一心，何远之有？
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人人本具，故云“以人治人”，即指自治之法，非谓治他人也
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忠者无人无我道之本体也恕者以人例我以我推人修之方便也
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无差而差，故名“庸”；差即无差，故名“中”
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君子素其位而行，不愿乎其外
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观一切境，无非即心自性
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居易即是慎独，不慎独便是行险
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在上位不陵下在下位不援上正己而不求于人则无怨上不怨天下不尤人
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君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑
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非诚不足以感，非诚不足以应，非离感而有应，非离应而有感
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“诚”字，只就感应上论。一诚无二诚，即是真如之性
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孝名为戒，孝顺至道之法
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所谓先天而天弗违，乃名“受命”也
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虽赞文王，即是赞武周之孝；武周之孝，全由文王止孝止慈得来
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善继善述，须与“时措之宜”参看，须从慎独时中处发源
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末节两个“所以”字，正是礼中之义
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仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊賢為大
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知天，谓悟性真也；知人，谓亲师取友，以开智慧也
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圆行必由圆解
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生知安行，亦是修德，亦是以人合天，但省力耳
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好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇
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知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人
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九经，无非性具；悟性，方行九经，故曰“行之者一”
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凡事预则立，不预则废
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诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣
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世间决无天然之圣，必须择善、固执
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博学之审问之慎思之明辨之篤行之
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至须如此明善以诚其身，方为修道之教，方能灭命之妄，以合天真
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专而能勤，勤而能久，未有不成者也
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此至诚即是明德以诚其身修德功极究竟证于性体者也故曰为能尽其性
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果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强
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自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣
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己性、人性、物性、乃至天地之化育，皆是一性，故一尽而无不尽
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诚则形形则著，著则明明则动，动则变变则化。唯天下至诚为能化
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妖祥之验，蓍龟之设，不过为愚者决疑
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事理不二，谛智一如，物我无分，果因交彻，故名“合外内之道也”
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体用无不竖穷橫遍也
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博厚配地，高明配天，悠久无疆
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如此者，不见而章，不动而变，无为而成
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天地之道，可一言而尽也；其为物不贰，则其生物不测
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天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也
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昭昭、一撮、一卷、一勺之性即是无穷、广厚、广大、不测之性
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以人合天，以修合道
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大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天优优大哉礼仪三百威仪三千
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待其人而后行，故曰：“苟不至德，至道不凝焉”
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君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸
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上达即在下学，位天育物之极致，不离庸言庸行之家风
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既明且哲，以保其身。知实理为明，知权理为哲，自利利他为保身
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子曰愚而好自用贱而好自专生乎今之世反古之道如此者灾及其身者也
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夫有位无德，是迹高本下；有德无位，是本高迹下
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王天下有三重焉，其寡过矣乎
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上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊不尊不信
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质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也
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是故君子动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下则远之则有望
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蚤者操其券于己不求验于人也《诗》称永终文結蚤有始终总不离一诚
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仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土
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万物并育而不相害道并行而不相悖小德川流大德敦化此天地之所以为
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人能修德如仲尼，即为天下至圣，既为至圣，即具聪明睿智等德
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理中本具三谛束三为二名曰空中；事中亦具三谛束三为一但名为假也
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唯天下至诚为能经纶天下之大经立天下之大本知天地之化育夫焉有所
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肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天
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苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之
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君子之道淡而不厌简而文温而理知远之近知风之自知微之显可与入德
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此结示从妙悟而起妙修，即慎独功夫也
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由慎独而致中和，遂能位天地，育万物也
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位天育物之中和，即是性具之德
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专辑主播

龙元富律师

4.6万 796 2.4万

简介：一位竭尽所能帮助有缘人解决问题的律师，一位儒道佛传统文化传播者

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