瑜伽师地论全文诵读_全集免费在线阅读收听下载

《瑜伽（qie二声）师地论》
古印度弥勒讲述无著记著。唐玄奘译，共100卷。

但在玄奘法师以前，已有北凉昙无谶译《菩萨地持经》10卷（相当于奘译本35～50卷前半《本地分·菩萨地》，近年来发现和阗文译本残篇）及《菩萨戒本》1卷（相当于奘译本40～41卷）。
南朝宋求那跋陀罗译《菩萨善戒经》9卷（相当于奘译本《本地分·菩萨地》，和《地持经》相仿，但另有序品）和《优婆塞五戒威仪经》1卷（为《菩萨戒本》的异译）。
陈真谛译《十七地论》5卷（相当于奘译本第1～3卷，已佚），《决定藏论》3卷（相当于奘译本50～54卷）等几种译本行世。
此论梵本菩萨地部分，1930～1936年间由日本荻原云来校订印行。1936年印度罗睺罗于西藏萨迦寺发现此论，录写归印。经校订，于1957年由加尔各答大学部分刊行。
藏文有题名为《瑜伽行地》译本，分为前十二地（26卷）、声闻地（20卷）、菩萨地（22卷）、摄决择（43卷）、摄事（22卷）、摄调伏、摄异门、摄释（以上三部分不分卷）等八部分。收在丹珠尔中。

藏传译本藏文译本题为《瑜伽行地》，无著造。全本共分八个部分，分别为前十二地（二十六卷）、声闻地（二十卷）、菩萨地（二十二卷）、摄决择（四十三卷）、摄事（二十二卷）、摄调伏、摄异门、摄释（都不分卷）。收在《西藏大藏经》〈丹珠尔〉中。此译本纳入藏文大藏经的丹珠尔部。

结构组成就玄奘法师译本而言，主要由以下五分组成：《本地分》，1 ~ 50卷。释十七地瑜伽禅观境界，内容可以归纳为境、行、果三相。

《摄抉择分》，51 ~ 80卷。释本地分之十七地的深隐要义。

《摄释分》，81 ~ 82卷。释十七地有关诸经，特别是《阿含经》的说法和仪则。初明说法应知的五分，次明解经的六义。

《摄异门分》，83 ~ 84卷。释十七地有关诸经，特别是《阿含经》所有诸法的名义和差别。

《摄事分》，85 ~ 100卷。释十七地有关三藏，特别是《杂阿含经》等众多要义，初明契经事，次明调伏事，后明本母事。

《本地分》为中心所在，后四分主要是解释其中的义理。主旨为揭示根本心识（阿赖耶识）总持眼耳等六识及所知境界的作用，禅观渐进的各种境界及修习所得果位，借分析名相，斥有无二见而使人悟入中道；其余四分只是《本地分》的补充说明。
五分的内容及相互关系。欧阳竟无在《瑜伽师地论叙》中说：云何《瑜伽》五分耶？三乘根本，有十七地以为宗要。摄文义尽曰本地分，释地中不尽要义曰抉择分，释地中诸经说解仪则曰释分，释地中诸经名义别异曰异门分，释地中三藏众要事义曰事分。初一是论，故称地论。后四为释，释不名地，摄故名分，曰《瑜伽》五分。

内容全书中心内容是论释眼、耳、鼻、舌、身、意六识的性质及其所依客观对象是人们根本心识——阿赖耶识所假现的现象；禅观渐次发展过程中的精神境界，以及修行瑜伽禅观的各种果位。以分析名相有无开始，最后加以排斥，从而使人悟入中道。

全书分五部分：
①本地分（1～50卷）。将瑜伽禅观境界或阶段分为十七地，即五识身相应地、意地、有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地、有余依地、无余依地；

②摄决择分（50～80卷）。论述十七地的深隐要义；

③摄释分（81～82卷）。释十七地有关诸经，特别是《阿含经》的说法和仪则。初明说法应知的五分，次明解经的六义；

④摄异门分（83～84卷）。释十七地有关诸经，特别是《阿含经》所有诸法的名义和差别；

⑤摄事分（85～100卷）。释十七地有关三藏，特别是《杂阿含经》等众多要义。初明契经事，次明调伏事，后明本母事。五分中以本地分为重点，后四分主要是解释其中的义理。

(注）：“瑜珈”现代为什么翻译成“yoga”或“yu jia “?简单来说就是源于梵音直译。表象义同，深层有实证实修范围及境界上的不同，不需对发音太去较真儿，了解此名词随时代发展所发生的变化即可，并不防碍研读本经典的实际意义。

在古代的梵文里一般指人对身心的直心坚心的修持行为，拿中国话来讲也就是指净心持坚修道的人。注意这个道不一定是讲道家的道、佛家的道或者哪一家的道这都不管，（但万源归一即是“宗”）。
这个道在此是个代名词。在印度来讲一般出世讲修持的人，都叫做修 yoga，瑜珈(iia 一声)。拢总称为修道，就是瑜珈。那么真正一个人，专门修道有功夫的，这叫“瑜伽(qie 二声)师”，不叫yoga，叫瑜伽师。
“师”是中文翻译它的意思，那就不叫瑜珈了，叫“瑜伽”。所以中国的佛经里头有“瑜珈(jia 师傅)”、和“瑜伽(qie师)”两种念法。
换句话说，“瑜珈”就是“yoga”了。这是一个修法或修道的统称、总称。
一个是修持，有所成就的，那叫修瑜伽qie成就。所以瑜伽qie师，就是说在修持有所成就的人。由一个普通人通过修持而达到成佛，尤其佛法，他把整个的佛法，由人到天;由人天之际，到达证果。

(注）
特别重点说明：
因“现流通经文版本众多且注音及断句有异”。同时本人因学识不达故诵读经典时定会产生些许偏差，如读音不标准，段句不合理等。
再因本人也是在努力蹒跚学步之中，不足之处甚多。在此真诚肯请实知实学的听友们指点迷津，致谢，祝福平安喜乐！