冒襄的《影梅庵忆语》开创了一种自传式散文体的先河，通过一幅幅鲜活真实的剪影，触及个体生活的细节，通篇满载对逝者的追忆和哀思。
用素描般的轻笔，将四卷回忆，编织成四幅长卷徐徐展开：
初卷，忠实记录了他们的从梦幻般的初识，艰辛辗转的离合到终成眷属的甘苦历程；
二卷，细数他们爱情生活中如诗如梦的甜蜜点滴，是他们生活的剪影。
卷三，写尽国破家亡的大时代悲剧下小家庭辗转流离的困苦艰辛
卷四，用宿命思想，遍寻死者亡故前身边出现过的谶言、预兆与梦寐，透露出好景不长、否极泰来的传统思想。
冒襄的文章，兼容并蓄，融汇生活的繁芜与梦境的幽微，以宿命笔调织成姻缘。色彩，时而如温煦如春风，时而如惨淡如冷月。贯穿现实与幻想，描摹生活的细节，兼有梦幻的虚妄。基于现实生活记叙事实，又在回忆中构造意境，两者全然不见缝合痕迹。
《影梅庵忆语》在文体上的灵活转折，令人仿佛见到水中花影，摇曳生姿。它如同今自传体散文的鼻祖，冒襄笔下的“我”，沉浸在自我的回忆之中，毫不设防地忠实坦露自己的生活，挥洒情感。明代文化衍化中的“忆语体”，无疑得益于个性解放的时代脉搏。
当下有许多人，读了作者的原文一知半解，不考虑男女主人公所处的背景，对作者一味指责，认为作者行径恶劣，写作此文仅为吹嘘炫耀自己。
其实作者并非完人，敢于在文中袒露自己的缺失，却从未对女主人公有一字贬义，也足见作者对逝者的情真意挚。况且这篇文章不是小说，作者的行为必须基于真实环境，与女主人公的相处，必然要兼顾个人事业、家庭责任甚至家族生存，不可能像小说一样任意构造情节。理解了文章的全貌，相信大家会感同身受，对古人的行为产生理解之同情。
