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拆书酱作 白话四书集注 大学 论语 中庸 孟子

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拆书酱作 白话四书集注 大学 论语 中庸 孟子

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第1章
原文：
大学章句序
《大学》之书，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民，则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其闲，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之，以复其性。此伏羲、神农、黄帝、尧、舜，所以继天立极，而司徒之职、典乐之官所由设也。
白话文翻译：《大学》这本书，是古代大学教育人的方法。自从上天降生了人类，就无差别地赋予他们仁义礼智的本性。然而，每个人的天生气质并不完全相同，因此并不是所有人都能充分了解并完全发挥自己所具有的本性。一旦有聪明睿智能够充分发挥其本性的人出现，上天就必定会让他成为亿万人民的君主或老师，让他来治理和教育人民，帮助他们恢复本性。这就是伏羲、神农、黄帝、尧、舜等古代圣人能够继承天意、树立最高准则的原因，也是设立司徒官职和典乐官员的由来。
疑难字词或专业术语解释：
“章句序”：即序言，用于解释书籍的主旨和内容。
“大学”：在古代是指博学或高等教育的机构，与现代大学的概念有所不同。
“天降生民”：指人类是上天的恩赐。
“气质之禀”：指每个人天生的性格和特质。
“亿兆之君师”：指伟大的君主或老师，能指引亿万人民。
“伏羲、神农、黄帝、尧、舜”：都是中国古代传说中的圣王。
“司徒之职、典乐之官”：司徒是古代官职，负责管理民众教化；典乐官则负责管理音乐和教育。
核心内涵：这段文字主要阐述了《大学》一书的性质和作用，强调了人类天生具有仁义礼智的本性，但由于个体差异，不是所有人都能完全发挥其本性。因此，需要像伏羲、神农、黄帝、尧、舜这样的圣人来指引和教育人民，帮助他们恢复和发扬自己的本性。这也体现了古代对于教育和人性发展的重视。
原文：
三代之隆，其法浸备，然后王宫、国都以及闾巷，莫不有学。人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。
白话文翻译：在夏、商、周三代昌盛时期，教育方法逐渐完备。从那时起，不论是王宫、国都还是乡间小巷，到处都设有学校。孩子到了八岁，从王公贵族到普通百姓的子弟，都要进入小学，学习洒水扫地、应酬答对、迎送客人的礼节，以及音乐、射箭、驾车、算术等知识。到十五岁时，从天子的嫡长子、庶子，到公、卿、大夫、士的嫡长子，以及所有民众中的优秀青年，都要进入大学，学习探究事物的原理、端正本心、修养自己、管理人的原则和方法。这就是学校教育体系，以及小学和大学教育内容的区分。
疑难字词或术语解释：
“三代”：指的是中国古代的夏、商、周三个朝代，这一时期被儒家认为是理想的社会模式。
“元子”：在古代通常指天子的嫡长子。
“适子”：指正妻所生的儿子，也指嫡长子。
“穷理、正心、修己、治人之道”：这些都是儒家教育的核心内容，指的是深入探究事物的本质（穷理），端正自己的心态（正心），修养自己的品德（修己），以及学习如何管理人和社会（治人之道）。
核心内涵：这段文字详细描述了古代中国教育体系的构成和教育内容。它强调了教育的普遍性和阶段性，从小学到大学，教育内容和目标有所不同。小学注重基础知识和礼节的学习，而大学则更侧重于深奥的哲学、道德和管理知识。这反映了古代中国对于教育的全面性和层次性的深刻理解。
原文：
夫以学校之设，其广如此，教之之术，其次第节目之详又如此，而其所以为教，则又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝伦之外，是以当世之人无不学。其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俛焉以尽其力。此古昔盛时所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也！
白话文翻译：
学校设立的规模如此广泛，教育方法也如此详尽有序，而其教学内容又都源自于君主亲身的实践心得，这些内容都贴近民众的日常生活和道德规范，无需向外寻求。正因如此，当时的人们都普遍接受教育。那些接受教育的人们，都能明白自己天性中所固有的特质，也清楚自己的职责所在，于是都尽心尽力地去实践所学。这正是古代盛世时期上层政治清明，下层风俗淳朴美好的原因，这种盛况是后世难以企及的！
疑难字词或专业术语解释：
次第节目：指教学的方法和步骤，次第即顺序，节目在这里可以理解为详细的计划和安排。
躬行心得：躬行指亲自实践，心得即是从实践中得到的体会和感悟。
彝伦：指常理、常道，也指社会的基本道德规范。
核心思想：
这段文字的核心思想是赞美古代学校教育的普及性、系统性和源于生活实践的教学内容。通过广泛设立学校和详细的教学方法，古代教育使得人们能够普遍接受教育，并明白自己的天性和职责，从而尽心尽力地贡献社会。这种教育体系不仅促进了上层政治的清明，也美化了下层的风俗，是后世所难以企及的。这既体现了作者对古代教育的赞赏，也表达了对现代教育的一种期许。
原文：
及周之衰，贤圣之君不作，学校之政不修，教化陵夷，风俗颓败，时则有若孔子之圣，而不得君师之位以行其政教，于是独取先王之法，诵而传之以诏后世。若《曲礼》、《少仪》、《内则》、《弟子职》诸篇，固小学之支流余裔，而此篇者，则因小学之成功，以着大学之明法，外有以极其规模之大，而内有以尽其节目之详者也。三千之徒，盖莫不闻其说，而曾氏之传独得其宗，于是作为传义，以发其意。及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣！
白话文翻译：
到了周朝衰落的时候，贤明和圣德的君主不再出现，学校的政治教育不再受到重视，社会的道德教育逐渐沦丧，风俗也日渐颓败。这时，尽管有像孔子这样的圣人出现，但他没有获得君主或老师的地位来推行他的政治与教育主张。于是，孔子独自选取先王的法则，通过诵读和传授来教导后世。像《曲礼》、《少仪》、《内则》、《弟子职》这些篇章，固然是小学（即初级教育）的分支和遗留，而《大学》这一篇章，则是基于小学教育的成功，来阐明大学的明确法则。它不仅在外在规模上极其宏大，而且在内在细节上也详尽无遗。孔子的三千弟子，大概都听过他的学说，而其中曾子独得其学说的精髓，于是他撰写了传义，来阐发孔子的思想。然而，等到孟子去世后，他的传承就逐渐消失了，虽然书籍还在，但真正理解其中深意的人却很少了。
疑难字词或专业术语解释：
陵夷：衰落、颓败。
君师之位：指既是君主又是老师的地位，这里指有权威和影响力来推行教育的地位。
小学：古代指初级教育阶段，主要学习基础的礼仪、知识和技能。
大学：古代指高级教育阶段，相对于“小学”而言，更注重深奥的学问和道德修养。
传义：解释经义的文字，用以阐发经典中的思想。
核心思想：
这段文字主要描述了周朝衰落时期教育和社会风气的变化，以及孔子如何在这样的背景下努力传承先王之道，通过教育来挽救社会的道德沦丧。它强调了教育对于社会风气和道德建设的重要性，以及传承经典学问的必要性。同时，也透露出对那个时代知识传承断裂、真正理解学问的人越来越少的惋惜之情。
原文：
自是以来，俗儒记诵词章之习，其功倍于小学而无用；异端虚无寂灭之教，其高过于大学而无实。其它权谋术数，一切以就功名之说，与夫百家众技之流，所以惑世诬民、充塞仁义者，又纷然杂出乎其闲。使其君子不幸而不得闻大道之要，其小人不幸而不得蒙至治之泽，晦盲否塞，反复沈痼，以及五季之衰，而坏乱极矣！
白话文翻译：
自从那以后，普通的儒者只知记诵词章，他们在这方面的努力远远超过了对小学教育内容的投入，但实际上却没什么用；而那些异端学说，如虚无寂灭的教义，其理论高深似乎超过了大学的内容，但实际上却没有实质性的价值。还有其他诸如权谋术数、一切为了功名的学说，以及各种百家技艺之流，这些都是迷惑世人、欺骗百姓、排挤仁义的东西，它们纷纷混杂在社会之中。这使得那些有德行的君子不幸地无法得知大道的精髓，而那些小人也不幸地无法享受到最好的治理带来的恩泽。社会因此变得昏暗不明、闭塞不通，这种混乱状况反复出现，根深蒂固，直到五代十国的衰败时期，社会的混乱达到了极点！
疑难字词或专业术语解释：
俗儒：指那些只知墨守成规、不求甚解的普通儒者。
记诵词章之习：指仅仅通过记忆和背诵来学习的习惯，而缺乏对知识的深入理解和运用。
异端：这里指与正统儒家学说不同的其他学说或教义。
虚无寂灭之教：可能指佛教或道教中的某些虚无主义或寂灭思想的教义。
权谋术数：指为了达到目的而使用的各种手段和策略。
五季：即五代，指中国历史上的后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代。
核心思想：
这段文字批判了当时社会上盛行的各种学说和技艺，认为它们或者空洞无用，或者迷惑世人，都远离了儒家学说的核心要义。作者感叹，由于这些混乱的思想和技艺的存在，使得真正的君子无法得知儒家大道的精髓，而普通百姓也无法享受到良好治理的恩泽。这导致了社会的混乱和衰败，直到五代十国时期达到了极点。这段文字表达了对社会思想混乱的深深忧虑，以及对儒家正统思想的坚持和推崇。

原文：

天运循环，无往不复。宋德隆盛，治教休明。于是河南程氏两夫子出，而有以接乎孟氏之传。实始尊信此篇而表章之，既又为之次其简编，发其归趣，然后古者大学教人之法、圣经贤传之指，粲然复明于世。虽以熹之不敏，亦幸私淑而与有闻焉。顾其为书犹颇放失，是以忘其固陋，采而辑之，闲亦窃附己意，补其阙略，以俟后之君子。极知僣逾，无所逃罪，然于国家化民成俗之意、学者修己治人之方，则未必无小补云。
白话文翻译：
天道运行，循环往复，没有始终。宋朝国运昌盛，政治和教育都光明美好。在这样的时代背景下，河南的程颢、程颐两位先生出现，他们继承了孟子的学说。他们首先尊崇并信赖《大学》这篇文章，并将其彰显出来，接着又对其内容进行了整理和编排，阐发了其中的主旨，这样古代大学教育人的方法以及圣贤经典的意旨，就再次清晰明了地展现在世人面前。我虽然不够聪明，但也有幸私下学习并有所领悟。不过看到《大学》这本书还有很多散失和遗漏的内容，所以我斗胆忘记自己的浅陋，采集并编辑了这些内容，其中也偶尔夹杂了我自己的理解，来弥补其中的空缺和简略，以待后来的君子进行指正。我深知这样做有些超越本分，难逃罪责，但对于国家教化民众、形成良好风俗的意图，以及学者修养自己、治理他人的方法，这样做未必没有小小的帮助。
疑难字词或专业术语解释：
天运：指天道运行，宇宙间的自然规律。
休明：美好清明，多用来形容政治或社会状况。
河南程氏两夫子：指北宋时期的理学家程颢和程颐，他们是兄弟关系，都是著名的儒家学者。
私淑：指未能亲自受业但敬仰并承袭其学术教义，这里指作者私下学习程氏兄弟的学说。
僣逾：超越本分，做了超出自己身份或职责范围的事。
核心思想：
该段文字的核心思想是阐述作者对《大学》一文的重视和对程氏兄弟传承孟子学说的赞赏。作者认为，在宋朝昌盛的背景下，程氏兄弟的出现使得孟子的学说得以传承，并通过他们的努力，《大学》的教育方法和圣贤的经典意旨得以重新彰显。作者也表达了自己对《大学》内容的补充和整理的意图，希望能为国家的教化和学者的修养治理提供些许帮助。


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