19
人们如此沉迷于感官的刺激和享受，因为他们不曾发现在精神和灵性的世界里还有更加高级的快乐。当较高的没有被发掘出来，那么较低的就成为了他们的全部。
20
人们在世界上享受着各种各样的东西，但是，他们也许还从来没有享受过自己。只有在单独的清静当中，一个人才能够享受他自己。没有比享受自己更大的享受了，这是终极的享受。
21
当一个人内在的品质达到了某种程度，他就可以开始享受自己了。在这当中，他既是享受者，同时也是被享受者。当没有了主体和客体的两分性，他的自我就消失了。而自我的消失就是狂喜。
22
一个人向内穿透得越深，他的生命就越丰富。藓类和蕨类植物只有很浅的根，所以它们的生命就比较低等和单调。相反，一颗大树根扎得很深，所以它才枝繁叶茂，开出很多的花，并且引来众多的鸟类在它上面栖息繁衍。
22
在进入生命的真实内核之前，一个人不会得到任何真实的东西。外面的一切都是假的，甚至连我们自己都是假的。
23
人的痛苦是源于他内在的潜力没有被实现，所以才会有一个内在的经常性的唠叨。我们的内在有一个东西，它非常清楚地知道我们的生命不应该是现在这个样子的，也不应该只有这些的。
人的错误是他没有走向能够使他内在的潜力得到成长和实现的那条路。我们都走错了路，我们一直都走向外面，但外面所有的路都通向死亡。只有我们的内在有一条复活的路，永生的路。
24
如果我们能够全然地生活在此时此地，我们自然会感到轻松和喜乐，生活在此时此地就等于生活在天堂之中。一旦我们有了将来，有了目标，我们就会产生持续的紧张和焦虑，所以生活在未来就等于生活在地狱之中。
25
如果你能够时时活在此时此地，那么你就是一条在水中任意畅游的鱼，整个水域都是你的。如果你活在未来和希望当中，那么你就是一条从水里被钓上去的鱼，你的呼吸都成问题。
26
不要背负着过去的重担，也不要被未来的幻象所吸引，这样你就不再受力，这样你就真正自由了。
27
我们注意过一棵大树是怎样老化和死亡的吗?当一棵大树老迈的时候，它的根部越来越无法固着在泥土里，它的根部逐渐被侵蚀，裸露在地面之上，终有一刻，一阵强风袭来，大树轰然倒下。其实我们与生俱来的灵性就是以这样的方式老化和死亡的，每个小孩刚出生的时候都是单纯的、有灵气的，但为什么他们长大后变得呆板、死气沉沉并且过着机器一样的生活？因为他们接受了教育，被培养得有野心和目标。而生命一旦进入了未来就会游离于此时此地，但未来是虚幻的，只有此时此地才是真实的、活生生的，此时此地才是生命和灵性的唯一土壤。当一个人把自己从这个土壤中掘出来，他的灵性生命很快就会枯萎和死亡。
28
任何结构性的东西都会使人变得坚硬，不管是宗派、组织、家庭，还是知识、观念和信仰。因为结构性的东西就像模具一样，一切本来柔软和流动性的东西在它里面时间久了都会凝固和变硬，然后就被塑造成那个模具的形状。而真正的生命是柔软和流动着的，生命一旦变硬就意味着开始趋向于死亡。
29
与一个人内在意识的巨大潜力以及它所能够经历的壮丽体验相比，外面世界所发生的事情都是非常小的。真正的完整与和谐只可能发生在一个人的内在，只有内在才有成长、创造和喜乐。而外在只有琐碎和杂乱，外在最高的达成也不过就是堆积和拼凑，那些都是非常无聊和死气沉沉的事。
30
内在的价值带来自身的喜乐，它会安安静静地在那里享受自己。外在的价值产生关系和利用，它难逃奔波劳碌的命运。
31
有用意味着一种奴役。无用意味着只为自己而存在，无用才是真正的自由。因为无用，才能自用。
32
只有内在才会产生喜乐，而外在只会产生刺激。喜乐来自于一个生命内在的创造力和内在的音乐，而由外在的刺激所产生的快乐比较像一个生理上的条件反射，但人们把刺激当成了快乐。
33
真正的和谐与完整只存在于一个事物的内在，那是隐形的，那里空无一物。而外在只有被丢出来的碎片，它们充斥着整个世界。
34
一个已经达成内在潜力的人，他内在的体验是无与伦比的。在他看来，外面的世界是如此的枯燥乏味，因为他内在的丰富已经远远超出了外在世界的丰富，所以他更乐于定于自己的内在。就我们而言，外在的世界永远都比内在的世界要好，因为我们的内在什么都没有发生过，那里只是一块荒地。
35
整个存在与我们在玩一个捉迷藏的游戏，它把我们丢出存在的伊甸园，同时又将伊甸园大门的钥匙藏匿在我们的最深处，如果我们向内找到了这把钥匙，我们就可以用它重新打开存在之门。
36
每种植物都会开出自己的花，没有哪一种植物会去模仿和追随另一种植物。所以，重要的不是开出什么样的花，而是开出自己的花。
37
你的存在是一个层面，你的成为是另一个层面。你的存在就是这个世界的存在，你的成为则是你自己创造出来的世界。存在是放松和喜乐，成为是紧张和痛苦。存在是浩瀚的，成为是狭隘的。
