欢迎来到儒家书院电台，这次珠海市阳光青少年综合服务中心举办的儒家十五伦理专题讲座，内容包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平、恕、让、勇。这十五个字代表儒家核心思想，事实上这十五个内容都不是孤立的，而是相互关联，相互促进的，其目的就是培养我们建立正确的人生观、价值观、世界观。在几千年的封建社会历史中，孝文化作为中国古代思想的核心成分之一，在家庭与国家中占有崇高的地位，对中华民族的文化心理产生了深远的影响。但在近现代史中，孝文化被认为是维护封建思想的工具而遭到了广泛的批判。在致力于构建和谐社会的今天，孝文化的弱化与缺失引发了一系列的社会问题。本次讲述儒家孝文化的内涵、形式、思想、作用、以及对个人、家庭、社会的现实意义，为您讲述儒家的经典孝道文化。我们将用15次讲座来诠释着十五个伦常道理，希望对您学习儒家文化有所帮助，在下学识浅薄，请各位大德多指正，
儒家思想以“仁学”为主，“孝”是“仁”的重要内容之一。孔子的学生有子说：“孝悌也者，其为仁之本与！”在儒家认为，孝顺父母，敬爱兄长，是实行仁德的根本。“君子务本，本立而道生。”君子抓住这个根本，“仁”的基础便建立起来了，人与人之间伦理道德就会产生出来。有了这个根本，才能谈得上教育 。其次才能够立身行道，修身齐家治国平天下。
孟懿子问关于孝的问题。孔子说：“孝就是不要违背于礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：”孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着时，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们，以后要按礼祭祀他们。”：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”
“事生”最基本的是“奉养”，首先要保证父母的吃和穿。在这基础上，更为重要的是要尊敬父母。子游向孔子请问“孝”，孔子回答说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子在回答子夏问时说：“色难。有事弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”如果，只养活父母，对父母不尊敬，即使每一顿都给他们酒肉吃，也不能算做到了“孝”。孝顺是发自内心的真正的爱，语言要和气，面色要和悦，行为要恭敬。子夏说：“事父母，能竭其力”，事奉父母，要做到尽心竭力。 孔子认为，为人子者不要给父母增加精神负担。“孟武伯问孝。子曰：‘父母，唯其疾之忧。’要保重自己的身体，不要使自己生病，更不能陷入不义而使父母担惊受怕。孔子还说：“父母在，不远游，游必有方。”常言说：“儿行千里娘担忧”；当父母年老的时候，要常在父母的身边尽孝道。 “事生”，还应该使兄弟之间互爱互助。孔子说：‘孝乎惟孝，友于兄弟’。”儒家认为圆心不圆迹，园迹寒门无孝子，对于“孝”，关键是要看是否保持着一颗“孝心”，并不是看做了什么表面做了的东西。因为有钱的子女可以买好东西，贵东西给父母，而贫穷的子女囊中羞涩，买不起好东西给父母，你能够说贫穷的子女就没有孝心吗？恰恰相反，有些子女虽有钱，平时却并不关心父母，节假日也不回家看望父母，甚至连一个电话也不打，只是每年给父母一笔钱应付了事，还自以为给了钱就是行了孝；可是父母也许并不缺钱，他们缺的是子女对他们的一份关心，一份陪伴、一份“孝心”。对于父母来说，假日的一次看望，一个电话比寄来或托人送来一份“礼品”更强。而穷人的孩子只要能且尽全力孝顺父母，就算是买不起好的东西给父母，也算是尽孝了。
《孝经》强调：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”保护好自己的身体，爱护好自己的生命，是奉行孝道的“开始”。“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”奉行孝道的全过程是：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”不毁伤身体是奉行孝道的前提，在此基础上完成“事亲”、“事君”、“立身”的全过程。“孝”不只是“事亲”，还要“事君”“立身”。“事亲”只是奉行孝的初始阶段，此外还有更高级阶段。把孝分为五等，这是《孝经》所特有的 《孝经》把“孝”分为天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士人之孝和庶人之孝五等。不同等级的“孝”有不同的具体内容，通过这五个等级的“孝”，具体阐述“以孝治天下”的理论和方法，从而教导统治者，怎样才能使国家安定团结，文明和谐。
自新中国以来，人们的孝道观念十分淡薄，不少的人根本不知道什么是“孝”以及怎样“孝”。现在，孝对于个人、家庭、社会、以及事业的重要性，都被淡漠了，重提孝道是已经成了不可不为之势了，因而不论农村还是城市都出现了大量不孝顺父母、不赡养父母的忤逆行为。继承传统孝道文化，是建立现代文明社会所必须的。本次节目主要论述儒家孝道文化的精华，建设社会主义的新的孝道文化，弘扬社会主义核心价值观是我们的重要任务。请关注：阳光儒家书院《儒家十五伦理》节目
