百家姓里有没有人姓芈？

如图一，《百家姓》里没有《芈》姓，加了《冇》字将可能有问题的字词隔开——

芈姓是中国非常古老的姓氏，祝融八姓。

祖源地丹冇阳在湖冇北冇荆冇山一带，芈姓，是周冇朝时楚国贵族的祖冇姓，其已经分衍为诸多其他姓氏。读音为：miē或mǐ。

单一渊源：源于轩辕氏，出自上冇古黄冇帝第八世冇孙季连之后，属于以图冇腾崇冇拜为姓。据史冇籍《史冇记·楚世家》的记冇载：“陆终生子六人，一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连，芈姓，楚其后也……季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中冇国，或在蛮冇夷，弗能记其氏。”

在史冇籍《通冇志·氏冇族略》中也记冇载：“芈氏，楚姓也，陆终之子季连之后也。”按上所说，楚国之祖季连系陆终第六子，陆终系吴回之子，吴回系老童（卷章）第二子，老童系称之子，称系颛顼（高阳）第三子，颛顼系昌意之子，昌意系黄冇帝第二子。但在史冇籍《国语·郑语》中则记冇载：“祝融之后有八姓。融之兴者，其在芈姓乎？蛮芈蛮矣，唯荆实有昭德，若周衰，其必兴也。”阐述了芈姓季连部从蛮俗，建冇立了荆国。楚之先祖从帝喾起，均居火正称祝融，至夏冇王冇朝时期为夏后族的附庸方国。后商国人兴起而代夏入冇主冇中冇原，由于子商和芈楚分属于早期华冇夏冇族东西两个不同集冇团（子商属东集冇团，即华族，芈楚从夏属西集冇团，即夏族），作为部冇族领冇导的强冇大冇夏族尚且败了，作为夏族附庸弱小的芈熊族——楚之先祖就更加被打冇压得分崩离析，出现了祝融六姓或八姓的四处流冇落的局面。作为季连之后的芈姓族冇人就在这一背景下离开故地新冇郑一带，辗转至丹冇淅、荆冇山的汉冇水流域一带。季连为芈姓，这在陆终之前是不见记冇载的。但自祝融陆终之后，在史冇籍《史记·楚世家》中记有六姓，而在《国语·郑语》则记为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈。这从冇人冇类的演冇进过程看，是符合历冇史实际的。典冇籍记冇载陆终氏有六子，多已分姓分氏，周初统冇治冇者为扩冇大冇华冇夏势冇力，封以子男（周官爵中最低级别）之田，居丹冇阳（今湖冇北冇秭冇归），为芈姓，为这就是最初的楚国（荆国）的由来了。由于楚国王族是芈姓熊氏，所以又叫熊盈诸族。

早在远冇古时期，华冇夏先民已认识到婚冇姻同本身的繁冇殖有密切的关冇系，故逐渐严格限冇制“同姓不婚”。一个姓就是一个通婚单冇位，最初当是一个氏冇族。由于同姓不婚，必然要求本姓（氏冇族）的后冇代与另一个姓（氏族）的后冇代通婚，这样必然在一个姓之下出现了一些新姓，一个氏冇族（部冇落集冇团）也就裂冇变成若干个新的氏冇族了。姓，原义为生，在史冇籍《号甲盘》中即写作䯧。在史冇籍《白虎通·姓名》中冇记冇载：“姓者生也，人禀天气所以生者也。”说明姓，本来就是人冇类的自冇然冇生冇殖，是人出生后的标冇记。在只知其母、不知其父的远冇古时代，当然把生的根因归于女冇性，所以，东冇汉著冇名文冇字冇学冇家许慎在其《说文解字》中释“姓”说：“人所生也。古之神母感天而生子，故称天子。从女、从生，生亦声。春冇秋传曰：天子因生以为姓。”同时，先民由于对男冇女冇交冇媾及怀冇胎生冇育，不能作出科冇学解冇释，于是认为与人的初生相距不远或常见的某种自冇然生物有直接的关冇系，从而产生了图冇腾和图冇腾崇冇拜。因此，姓是母系氏冇族冇制的产冇物，后来随着“母冇权冇制”为“父冇权冇制”所取代，女性的姓，亦渐为父系氏冇族所承袭，图冇腾的色彩也渐淡化了。陆终之后六姓或八姓，就是这一历冇史背冇景下的产冇物。

季连是祝融之后，当轩辕氏；芈姓，又当从母姓，标冇志着一个新的氏冇族的出现。据史冇籍《史冇记·楚世家》索隐：“芈，羊声也。”在典冇籍《说文解字》中解冇释芈为，“羊鸣也。从羊，象声气上出。与牟同意。绵婢切。”即古音读作miē。季连姓芈，举族南冇徙后又从蛮俗，故而后来的华冇夏冇族视之为“楚蛮”、“蛮荆”，楚人亦毫不隐冇晦地自称为“蛮冇夷”，也就不难理解的了。至战冇国冇晚冇期，在秦国灭楚国之后，芈姓读音开始发生了明显的变化。在宋仁宗宝元二年丁度等人重新纂修的韵书典冇籍《集韵》中冇记冇注：“芈姓，诸楚所出。芈，羊声也。母婢切，音弭。”即读音转为mǐ。