古代士的故事

士，用现在的话说就是独立知识分子的代表阶层

时期
中部分享有政治、经济特权的家族所构成的一个特殊阶层。东汉世家豪族发展的延续，是
的渊源；而魏晋统治阶级的政策是导致
形成的直接原因。

规定
为定品的主要条件，使当朝显贵子弟
；魏、吴给
客户和西晋官吏可按官品占田荫客，使显贵广占田地、佃客和
。因此，魏晋士族必是当朝显贵，只有在魏晋获得政治地位，尤其是在魏晋蝉联政治地位的家族，才有资格列
族。如琅
氏，
仕魏晋，累迁太常、司徒、
、太保；
庾氏，庾嶷为魏
，从子峻为晋司空；
，谢缵为魏典农
，子衡为
子
等。东晋是士族势力发展的鼎盛时期。东晋政权是
倚仗琅
氏之
、
等的策划和支持建立起来的，故谚称“王与（司）马，共天下”（《·
传》）。其后

庾氏、谯国桓氏、
等轮流执政，而形成庾与马、桓与马、谢与马共天下之局。这时士族势力平行甚至超越皇权，皇权政治演化成门阀政治。士族为维护自身利益，故修撰族谱，禁止与非士族的
联姻，拒绝与
往来。南朝刘宋时，
出身的
狄当、周赳并管要务，有一次去拜访士族张敷，敷命移座远客，不与接触。士族不做事繁务剧的小官，即所谓“浊官”，以标榜
高贵。东晋以后，士族与寒门的界限基本凝固，只有极少数的寒门能够上升为士族。而士族在发展中也有分化，如

高于
，琅
氏后裔的门第也有高下之别。南朝士族渐趋没落。由于皇权压抑，虽授高官而不给实权；也由于士族日益腐化，士族子弟“上车不落则著作（郎），体中如何则秘书（郎）”，生而富贵，遂
，纵情声色，
，乃至“熏衣、剃面、傅粉、施朱”（
《·勉学》）。在
中，南朝士族死亡殆尽。
为巩固统治，制定了严格的士族制度，依官位定士族为 4 个等级，据等级享受政治经济特权。士族制度在魏晋南朝是习惯上形成的，而北魏始由朝廷以法律形式规定。北魏士族也很快腐化，在
时遭到沉重打击。

士为知己者死。士代表了一种气节