漫谈《道德经》第六章 谷神不死

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

本章节短短几个字，描述了人的心灵(精神)与道的关系。一针见血，妙哉妙哉。

谷神不死，是谓玄牝。

谷神：人的精神(也叫心灵，佛性，良知良能，灵魂)，道，无极。

玄牝：牝代指母体，玄牝即玄妙的母体。

人的精神(佛性，灵魂)是人的真生命，生命的实相，是人一切四肢运动，呼吸调息，思维活动的总能源。精神也叫真气，“三寸气在千般用，一旦无常万事休”，就是说的人的真气，人的精神。精神在，我们称之为人活着，精神不在，称之为人死了。人的肉体相当一个活动房屋，住在里面的是人的真生命。人的肉体有百年期限，但人的精神永存，不生不灭，佛家叫“金刚不坏身”，也叫“法身”。《心经》中“观自在菩萨”，这个自在就是指人的精神。自在，本来就在，无来无去。

人世间一切人发明创造的物质，都是先由人的精神产生思想意识，在大脑中有了意识造型，才会通过人的身体去把这个东西实现出来。举个例子：如果人要设计一个汽车模型，是不是得先在大脑里有个汽车模型的样子，把自己想的样子在纸上或电脑上画出来，然后才会做出实物啊？这也是无中生有啊，是不是和道育化万物是一样啊？无中生有。所以把道、精神比喻成母体。而这个母体跟平时我们说的其他母体不一样啊，这是万物之母，而且是永恒的，《道德经》第一章讲“玄之又玄，众妙之门”啊，所以这里把精神，道说成是玄牝。

那这句话的意思很明了了：人的精神不会随着肉体消亡，是永恒的，是玄妙的母体。

玄牝之门，是谓天地根。

天地根：天地的根源，即指道，无极

整句话解释一下：

精神(玄牝)的来源也是天地的根源，跟天地同根。

人的精神，在天曰命，赋人曰性。《中庸》讲“天命之谓性”，无极一本散万殊，人的精神是万里一。无极大道(天地根)与人的精神的关系如同大海与海中一滴水的关系，所以人的精神是小无极，人身是小宇宙。这也就进一步理解了，老子一直提倡的守道，循道，无为而治的观点了。

绵绵若存，用之不勤。

这句话是描述人的精神(小无极)的，虚无缥缈(看不见，摸不着)，若有若无，日用不绝。人一时一刻不在用人的精神，有用完的的时候吗？如果您是作家，您知道您那存着多少作品吗？如果您是服装设计师，您知道您那存着多少服装造型吗？只要创作就有，连您自己也不知道有多少。人眼看，耳闻，鼻闻，舌尝，思维活动，四肢运动，呼吸，都是精神在起的作用，精神是眼耳鼻舌身意六根之性，是总能源，这个能源无量，永远用不完。

参考书目

张玉林先生著《中华民族养生健身心要》

张玉林先生著《漫谈金刚经 心经 坛经》