【经典解读】《道德经》第五章·守中

原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

活动：读背，懂

读背的目的是弄懂文章大意。“天地不仁”，读。

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天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

师：把一些难写字写一写。“橐龠”两个字，“刍狗”的“刍”，读音是“chú”。

（生书写）

师：好的，开始落实训练，读起来。

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天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

①刍（chu）狗：用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。比喻轻贱无用的东西。在本文中比喻：天地对万物，圣人对百姓都因不经意、不留心而任其自长自消，自生自灭。正如元代吴澄据说　：“刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有顾惜之意。天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。”

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　天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。

师：这两句作者由天地之道讲到圣人之道，他们都有共性，你发现了没有？

1.无所谓仁慈，没有仁爱（没有偏向，公平无私）

2.任凭万物百姓自生自灭、自作自息（随其自然，不加干预）

天地于万物的“仁爱”不是没有，而是公平的，不会因为爱哪个就给它更多一点，也不会因为不爱那个就少一点，“不仁”是更加公平的仁爱。

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天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。

②犹橐龠（tuóyuè）：犹，比喻词，“如同”、“好象”的意思。橐龠：古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具——袋囊和送风管，是古代的风箱。

③屈（gu,三声）：竭尽，穷尽。

④俞：通愈，更加的意思。

师：“屈”的意思是“竭尽、穷尽”，请标记在书上。

请大家把这个句子读一读。“天地之间”，读。

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天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。

（生齐读）

师：我们学习最后一句，“多言数穷”，读。

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多言数穷，不如守中。

⑤多闻数穷：闻，见闻，知识。老子认为，见多识广，有了智慧，反而政令烦苛，破坏了天道。数：通“速”，是加快的意思。穷：困穷，穷尽到头，无路可行。

⑥守中：中，通冲，指内心的虚静。守中：守住虚静。

（学生齐读）

师：我们要特别注意“数”是个通假字，意思为“速，加快”，这个句子翻译为“政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

师：多么美妙的文字啊！我们要能很通顺地解析课文，大家一起来朗读。

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天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

师：这样我们才能真正弄懂内容。

活动二：听记，知

师：继续我们的训练——听记，知晓很多知识。拿起笔来，我讲，大家做好旁批。

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天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

开篇用例，正面用例。

师：注意这都是文学的语言。