知之为知之不知为不知是知也的出处、故事和意义。

出自于论语
是说孔子的告诉他的一个弟子名叫子由，说，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的
也就是告诉我们做人要诚实

出处和故事前几位都讲的很全面啦。对于意义我很赞同曾仕强教授的讲法，因为孔子当年得到易经时他把其当做了宝贝一样的东西，他的想法自然很多也受易经的影响，而楼主去看一看这本中国人思想源泉的书籍就会明白中国的汉语具有阴阳关系，初中物理早就学过，静止和运动是相对的，因而选取参照物的不同得到的结论也不同，静止就是运动，运动就是静止，静止和运动往往就是一个行为。静止和运动可以表述成阴和阳。因而知道和不知道也是阴阳关系，知道也就是不知道，不知道就是知道，这才是智慧。很遗憾以前的应试教育都教我们一些什么破东西啊。

〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。
[语出] 〖出处〗《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
[例句] 〖示例〗古人质实，不尚智巧，言论未详，事实先著一般意义上，“知之为知之，不知为不知，是知也。”的意思是：教育人要实事求是，不要不懂装懂。“是知也”中的“知”，作名词，通“智”。台湾师范大学曾仕强教授在央视百科讲坛系列节目《易经的奥秘》中对此有自己的诠释：“什么叫知之为知之，不知为不知？我们说，知道你就说我知道，不知道你就说我不知道。那你太小看孔子了，那孔子不是整本《论语》都在讲废话吗？知之为知之，不知为不知的意思是说：就算你知道，如果这个人不该知道，你也不能说你知道，要看人。”他的这种理解类似于“夏虫不可语于冰”。他的这种诠释至今仍属于一家之言。 。～。 宋·陆九渊《与朱元晦书》

　　解释
　　一般意义上，“知之为知之，不知为不知，是知也。”的意思是：教育人要实事求是，不要不懂装懂。“是知也”中的“知”，作名词，通“智”。台湾师范大学曾仕强教授在央视百科讲坛系列节目《易经的奥秘》中对此有自己的诠释：“什么叫知之为知之，不知为不知？我们说，知道你就说我知道，不知道你就说我不知道。那你太小看孔子了，那孔子不是整本《论语》都在讲废话吗？知之为知之，不知为不知的意思是说：就算你知道，如果这个人不该知道，你也不能说你知道，要看人。”他的这种理解类似于“夏虫不可语于冰”。他的这种诠释至今仍属于一家之言。
　　编辑本段示例
　　古人质实，不尚智巧，言论未详，事实先著。——宋·陆九渊《与朱元晦书》
　　编辑本段出处
　　《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
　　编辑本段作者简介
　　孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，孔丘 （前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>）。排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家、教育家和政治家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。儒教殷王室的后裔，武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋，其远祖遂成为宋国贵族，孔子出生于鲁国，地位亦由公卿下降而为士。孔子十五岁即“志于学”，学无常师，尤其留意于周代的礼仪制度，以恢复周初的“德政”为自己的理想，并很早便以博学知礼而名闻遐迩。 　　“儒”在甲骨文中作“ ”，象形字，本义是沐浴儒身，指那些以为人相礼，祭祖祀神为本质的人。因相礼前他们必须沐浴斋戒，故称之为“儒”。 　　说到了儒家经典，就自然要提到《论语》。“论语”二字的解释有很多。《汉书·艺文志》曰：“《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子即卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。说法有很多很多，现代人一般皆从《汉书》之说，将其理解为语言的论纂，用现代汉语说， 就是语录，是孔子弟子及其后学对孔子言行的追记，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是儒家学派最重要的一部典籍。

出自《论语·为政》，意为：知道（就）是知道，不知道（就）是不知道，（这）是（真正的）智慧。
“是知也”中的“知”为通假字，通“智”。
做学问要有实事求是的态度。