谁能帮忙找一个有关“对立统一”的哲学故事，万分感谢！

我对辩证法的认识

辩证法是关于对立统一、斗争和运动、普遍联系和变化发展的哲学学说。辩证法的核心矛盾论，或者说，辩证法就是矛盾论。辩证法的基本特点是认为：斗争与联合相联结。这个思想也是辩证法作为方法论的基本思想。辩证法有三种基本的历史形式：古代朴素的辩证法，以黑格尔为代表的唯心辩证法和马克思主义的唯物辩证法。不同时期的哲学家对辩证法有不同的认识，古希腊哲学认为它是论证和分析命题中的矛盾、揭露谈话的矛盾及克服矛盾的方法。德国哲学家黑格尔认为，辩证法研究对象本质的自身矛盾，不仅是一种思维方法，而且是一种宇宙观。马克思主义批判地继承了黑格尔的思想，认为辩证法是客观世界本身固有的规律，思维中的辩证法是客观规律在人的头脑中的反映，辩证法是关于普遍联系和发展的学说。
1.在西方哲学史上，苏格拉底第一次提出了辩证法这个概念。在看了一些文章之后，我发现苏格拉底的辩证法有很多是由黑格尔解读的。苏格拉底式对话， 据说是一种在对立意见中揭示更高的第三者即同一的终极真理的方式，即所谓原初意义的“ 辩证法”。2.苏格拉底与他的学生关于道德的讨论中我们就可以看到苏格拉底的辩证的思想。
从关系逻辑的视角审视德国近代辩证法史， 可以发现， 从康德到马克思辩证法的发展过程，实际上就是辩证法解释原则层次跃迁的过程。具体而言，从辩证法的解释原则上看， 康德的是先验关系原则，黑格尔的是范畴关系原则， 费尔巴哈的是自然关系原则， 马克思的是社会关系原则。3.我对于黑格尔的思想比较感兴趣。
对于辩证法的理论阐释大多比较术语，在《苏菲的世界》中我找到了一些关于黑格尔的辩证法的较为浅显的阐释。“他（黑格尔）也称这三个知识的阶段为‘正’、‘反’‘合’。举例来说，你可以称笛卡尔的理性主义为‘正’，那么与他正好相反的休姆的经验主义就是‘反’。但这两种思潮之间的矛盾或紧张状态后来被康德的‘合’消除了。康德同意理性主义者的部分观点，但也同意经验主义者的部分论点。可是故事并非到此为止。康德的‘合’现在成了另外一个三段式发展的起点，因为一个‘合’也会有另外一个新的‘反’与它相抵触。” 4.“因此黑格尔的‘理性’有一种动态的逻辑。既然‘事实’的特性就是会有相反的事物，因此要描述事实就必须同样描述与事实相反的食物。” 5.从这两段话我看到：第一，黑格尔的辩证法是唯心的，黑格尔崇尚的是理性，黑格尔认为辩证法存在于理性中；第二，黑格尔指出了辩证法矛盾的特点；第三，黑格尔眼中的辩证法是动态的、持续不断的，就是所谓的否定之否定。
对于我自身而言，我更加喜欢黑格尔的思维逻辑，虽然唯物主义者说他是唯心的，但是至少没有课本中的辩证法那么虚。马克思的辩证法的三大规律矛盾双方的对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律，好像可以把所有的一切都囊括进去了。还有一些人，在他们手里，辩证法简直就成了“变戏法”。今天说东、明天就变成了西，不论说东还是西，真理总在他们那一边，他们也总能在辩证法中找到根据。6.颇有牵强附会的意味。辩证法的“威力”不仅在于能轻而易举地驳斥任何观点，而且还能轻易地为任何观点找到理论根据。开口闭口“具体问题，具体分析”，但世界上有人会“具体问题，抽象分析”吗？“具体问题，具体分析”这句话，说了等于没说。辩证法被定义得如此抽象，从现象中扯上理论，而不是用理论来研究现象和事实，缺乏说服力。我认为辩证法被定义得过于空泛了，一句“具体问题具体分析”，说得貌似很高明，可是毫无意义。高中学习辩证法的时候，总是被老师的生拉硬扯的感到无话可说，不知道这是因为辩证法被太多人误用了导致了这种结果还是辩证法本身存在着问题。有说服力的理论不是生拉硬扯地要与现象套上关系的，而应该是在人们学习它的时候很自然地想到了某种现象。我并不在乎苏格拉底和黑格尔的辩证法是不是唯心，或许深究下去，他们的辩证法也是经不起推敲的，但是他们的哲学却可以引起我的思考。
我仍然崇尚的是唯物辩证法，我相信实践，实践能够解决“具体”的问题。苏格拉底是个有神论者，黑格尔的辩证法是带有一些宗教色彩，而我也许是个“不可知论者”，我不相信神的存在，但是我比较赞同笛卡尔的部分关于灵魂的观点，“我们的腿可能会衰老无力，我们的背可能变驼，我们的牙齿会掉，但只要我们的理性存在一天，二加二就永远是四。理性不会变驼、变弱。老化的是我们的身体。” 7.辩证法不能缺少了理性。
我对于辩证法的认识还比较浅显，还要再多看点书来充实对辩证法的认识，以上只是我的个人观点。或许有一天当我充分认识了辩证法后，我也会完成“否定之否定”！

不知道可以吗?

国产 动画片 小猪的故事，不知你看过没，小猪经常说“我就是不让别人帮忙”，之后 房子 床 独木桥 都离开了它，大灰狼四处追赶要吃了它，后来它醒悟了，大家又帮它赶走了狼，它和森林里的动物们成了好朋友，从此互相帮助。

鸡与大蟒蛇

在一个动物园，饲养员每天都要喂一大盆肉给大蟒蛇吃。
这一天，饲养员突然想看看给大蟒蛇吃鸡会是什么样子。于是他就关了一只鸡到大蟒蛇的笼子里。
这只鸡突然遭遇这飞来横祸，可什么办法也没有，因为现在已被关进大蟒蛇的笼子里了。可他一想，反正是一死，干吗要坐着等死呀，也许搏斗一翻还有活命的机会呢。这样想着，它就使劲地飞起，狠狠地对着大蟒蛇猛啄起来，大蟒蛇被这突如其来的猛攻弄得措手不及，被啄得眼睛都睁不开了，根本没有还手之力。一个小时以后，大蟒蛇终于被这几小鸡啄死了。
第二天，饲养员进来一看这情景，很吃惊，他被小鸡的勇敢感动了，最后把这只鸡放走了。

关于幸福的论述

美国教育家杜朗曾叙述过他如何寻找幸福。他先从知识里找幸福，得到的只是幻灭；从旅行里找，得到的只是疲倦；从财富里找，得到的只是争斗与忧愁；从写作中找，得到的只是劳累。直到有一天，他在火车站看见一辆小汽车里坐着一位年轻妇女，怀里抱着一个熟睡的婴儿。一位中年男子从火车上下来，径直走到汽车旁边。他吻了一下妻子，又轻轻地吻了婴儿――生怕把他惊醒。然后，这一家人就开车离去了。这时杜朗才惊奇地发现什么是真正的幸福。他高兴地松了口气，从此懂得：生活的每一正常活动都带有某种幸福。

这个故事告诉我们，做人做事都要有平常心，要学会从生活中的每一角落发现乐趣和意义。太刻意的寻找反而得不到圆满的成功。

黑气球的哲理

黑人小孩开心地拿过气球，小手一松，黑色气球在微风中冉冉升起，在蓝天白云的映衬下形成了一道别样的风景。
老人一连眯着眼睛看气球上升，一边用手轻轻地拍了拍黑人小孩的后脑勺，说："记住，气球能不能升起，不是因为他的颜色、形状，而是气球内充满了氢气。一个人的成败不是因为种族、出身，关键是你的心中有没有自信。"
那个黑人小孩便是基恩。

绝处求生

古希腊有个大哲学家苏格拉底。哲学在当时是很崇高的职业，因此很多年轻人来找苏格拉底学习。
一个年轻人来了，想要学习哲学。苏格拉底一言不发，带着他来到一条河边，突然用力把他推到了河里。年轻人起先以为苏格拉底在跟他开玩笑，并不在意。结果苏格拉底也跳到水里，并且拼命地把他往水底按。这下子，年轻人真的慌了，求生的本能领他拼尽全力将苏格拉底掀开，爬到岸上。
年轻人不解地问苏格拉底为什么要这样做，苏格拉底回答说："我只想告诉你，做任何事情都必须有绝处求生那么大的决心，才能获得真正的成就。"

百说不如一做

前面大路小路纵横交错，犹如一张理不清的网。
一个智者走到网跟前，很优雅地弯下腰，一点一点地慢腾腾地理着网，一边自言自语地说："我要找出一条路来。"
一个愚者走到网跟前，看了看网，就果敢地迈步向网中走去，一边走，一边理着网 。
几天以后，愚者回来了。他衣衫破烂，身上有一道一道的伤痕，但是他找到了一条适合自己走的路，在那条路上，洒着斑斑点点的血迹。
愚者整理了一下破烂的衣衫，又出发寻找新的道路去了。
那位智者依然在很优雅地理着网，依然在自言自语地说道："我要找出一条路来。"

就是辨证的观点分析问题

比如说

道德与法

大家普遍对道德的认识的基础上 相关部门才制定相关的法律

而法律又是道德的底线

例子 某一官员 用受贿的钱财 去救济百姓 看似合理但却是不合法 因为他本就不应该受贿
某些企业或者某些人 钻相关法律的空子 获得利益 却伤害了大家的利益与感情 然后相关部门又会不断的完善相关的法律

三国演艺 开篇第一句话
分久必合 合久必分
分和合就是对立统一体
整个的三国演艺你就可以把它当作是一个这样的故事