文言文关于下棋

1. 有关下棋的文言文

弈 喻

原 文

予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予郝甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！

弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。

译 文

我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。

现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！

棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。

2. 关于下棋或者绘画的文言文

而客人却轻松余。

终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，曾观弈者之不若已。

译 文，一心以为有鸿鹄将至，我整天默默地坐着看而已，不能出一言，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎。一客数败，嗤其失算，吾能指人之小失而不能见吾之大失，终日默坐而已。

今之学者读古人书，多訾古人之失，自己没有失误未必不是大失误，认为他赶不上自己。过一会儿，思援弓缴而射之：弈秋是全国最会下棋的人；一人虽听之，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。” 译文，虽护前者不能讳也。

理之所在，而客之智尚有余，有定也。能说这是因为他的聪明才智不如前一个人吗。

这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个，各非其所非。（有人）请他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，以为不逮己也。

顷之。 现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。

人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误。

事理方面的问题，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，客人请求和我下棋，我颇为轻视他，各是其所是，想拿弓箭去射它。以后有人邀请我观看下棋，何暇论人哉！ 棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，吾求吾失且不暇，客请与予对局，予颇易之？我说：不是这样的。

寓意：做事情不能三心二意，要专心。 《弈喻》 予观弈于友人所：我在朋友家里看一棋。

后有招予观弈者，辄欲易置之？吾能知人之失而不能见吾之失。予郝甚。

甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦。

竟局数之，客胜予十三子。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。

棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢，一着之失，人皆见之；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失！ 弈之优劣，不能说出一句话，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，总是想替他改放棋子，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的【下棋】《学奕》 弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人。虽与之俱学，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得。

3. 寻找一篇古文 好像是苏轼写的 关于下棋的

以下转载自自在老师的回答（/question/question?qid=1609****06938）:

发问者说「到处都找不到翻译？」 自在老师来为你翻译──

《观棋并序》 苏轼

予素不解棋，尝独游庐山白鹤观，观中人皆阖户昼寝，独闻棋声于古松流水之间，意欣然喜之，自尔欲学，然终不解也。儿子过乃粗能者，儋守张中日从之戏，予亦隅坐，竟日不以为厌也。

五老峰前，白鹤遗址。

长松荫庭，风日清美。

我时独游，不逢一士。

谁欤棋者？户外屦二。

不闻人声，时闻落子。

纹枰坐对，谁究此味？

空钩意钓，岂在鲂鲤？

小儿近道，剥啄信指。

胜固欣然，败亦可喜。

优哉游哉，聊复尔耳。

﹝注释﹞：

屦：ㄐㄩˋ，鞋子。

枰：ㄆ|ㄥˊ，棋盘。

鲂鲤：鲂，ㄈㄤˊ，鲤鱼。

﹝翻译﹞：

在庐山五老峰前，在传说的白鹤遗址所兴建的道观庭院中，

那高大松树的树荫遮蔽了庭院，天气风和日丽，清爽怡人。

我当时独自一人在此游赏，连一个人都没遇到。

那是谁啊？谁在下棋？看到户外两双鞋子。

没听到人声，却听到落棋子的声音。

成对的坐在棋盘前，究竟是谁深深懂得这棋中的兴味呢？

像那姜太公钓鱼，空悬着钩，只在于钓鱼的意念，哪里在鲤鱼上呢？

我儿子苏过，却懂得些棋道，信手取棋落棋。

下棋，赢了固然高兴，输了也值得欣慰。

只要把握在下棋中，优游自得的情致，不过也就这样了。

4. 文言文谢公下棋全文翻译

谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。

客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。

谢安得驿书，知秦兵已败，时方与客围棋，摄书置床上，了无喜色，围棋如故。客问之，徐答曰：“小儿辈遂已破贼。”

既罢，还内，过户限，不觉屐齿之折。 谢公与别人下围棋正在下围棋，不一会儿淮上的谢玄的书信到了，谢公看了之后没有说话，只是默默的和客人下着棋，客人问淮上的军情如何，谢公回答说："那些小子大破敌军."在说话时，谢公的神色举止和平常没有什么不同. 淝水之战晋军大胜，捷报传至谢安处时，他正于人对弈，听到消息后强忍住心中的狂喜与激动 装出一副无动于衷的冷静样子，事后发现因为太过激动竟然连木屐鞋底的横木都踩断了。

5. 小学课文文言文《对弈》的内容是什么

应该是<<；学弈>>；吧.

古文：

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄（天鹅）将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？曰：非然也。

字词

【学弈】学习棋艺。弈，下棋。

【通国】全国。

【善弈者】擅长下棋的人。善，擅长。

【专心致志】一心一意，集中精神。

【援】用手牵引，拉。

【弗若】不如。

【专心致志】 一心一意，精力高度集中。

【通国】全国。

【诲】教导。

【善】擅长。

【帷弈秋之为听】只听弈秋的教导。

句子

1、奕秋，通国之善弈者也。

一个名叫秋的下棋人，是全国最擅长下棋的人。这句话告诉了我们为什么会有人要拜他为师并学下围棋的原因。

2、其一人专心致志，惟奕秋之为听；

其中的一个人学棋专心致志，聚精会神，只听奕秋一个人的教导，思想从不想别的。这句话告诉了我们这个人与另一学棋人的不同之处，也使我们明白了他能学好围棋的原因。

3、“一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。”

这句话告诉我们：在学习上三心二意的人远远不及专心的人学得好。

4、“为是其智弗若与？”

是说后一个学弈的人的智力不如前一个人吗？这是一个设问句，引导读者思考故事的寓意。

5、“曰：非然也。”

这一句是回答前面那个设问的。意思是：那个学得差的人不是由于智力不及那个学得好的人，而是没有专心学习的缘故。

译文：

弈秋是全国最善于下棋的人。让他教两个人下棋，其中一人一心一意，聚精会神，认真听弈秋的教导；另一人虽然也听讲，可是心里却想着天上有天鹅飞过，怎样拿弓箭去射它，这个人虽然和那个专心致志的人在一起学习，成绩却不如那个人。是他的智力不如那个人吗？回答说：不是这样的。

道理：

说明学习必须专心致志，不可三心二意的道理。

体会：

我们应该向那个专心致志的人学习，为那个三心二意的人感到失望。学习就应该一心一意、聚精会神，才会学有所成；如果像那个三心二意的人一样，将一事无成，一无所获。