怎么访写《观沧海》

1．定义：仿写在古文中叫做摹拟。所谓摹拟作文，就是选取一篇古人的名作，研究其中布局构思、修饰、神韵等等技巧，然后仿照此文，作一篇文章。仿写是根据一篇或一段文章的结构、表现手法、语言、立意方法等，按题目要求，进行临摹、模拟的一种写作方式。

2．目的：本节让之目的在透过认识仿写的特点，了解仿写的种类，掌握仿写的要领，通过仿写训练，以提高写作水准。仿写不是生搬硬套，是自我消化后得心应手的运用。范文只是例子，从中受到启迪，得到点化，最终走向创新，画出自己的葫芦，这才是目的。

3．理论：自古至今诸多文人，有极端重视摹拟者，如果某人的文章中，有一句话不像古人，就斥责为野狐恶道；有极端反对摹拟的人，认为摹拟是扼杀文学生命的凶手；此外有一些采取中庸之道的文人。真可以说得上是各家纷纭，莫衷一是。我认为每一种理论的兴起并盛行，必定有它的理由，只可惜的是后代往往走火入魔，以致引得众多人们的忿怒，但是这个理论的本身并没有错误。我们只需将它拉回正途，不再钻牛角尖，不再走火入魔。

我们知道，学习书法有描红、映摹、移临、对临和背临等临帖的方法。如果初学书法的人不从临摹入手，自己一开始就独创，那麼他的书法一定学不好。当然临摹是有缺点的，一直临摹的人必定无法在书法上有登峰造极的一天。

在数学上也是如此，如果老师不教一些基本的数学观念，不在黑板上，做一些题目以为示范；不出一些题目为作业，并加以批改指示；在考试时，不出些题目以测验程度，学生能学会吗？其中老师作一遍，学生回家再作一遍，在作文上就叫做摹拟。

初学摄影的人要先看看名家的作品，明白其中的技巧，然后依样画葫芦一番，久而久之，才会自己创作出颇有境界的好文章。在美术的学习上也一样。

同样的，若写文章不从临摹古文名作入手，也必定无法体会古代大家的宗庙之美和百官之富。试看古代大家扬雄取法易经、论语和尔雅，而作太玄、法言和方言。韩愈、欧阳修、苏轼等，没有一位不熟读古文，拟摹古文，以致融会贯通，再创新发朗，自成一家。因此摹拟应该是很重要的方法。

摹拟是学习文章的一项方法，但是摹拟文章是十分辛苦的。学生也许会排斥它，因为以前是「我手写我口」，把自己想的写出，这是多麼简单的事，但是如今要受古文的章法控制，不能为所欲为，写所欲写。在避难趋易的心理因素下，自然会排斥它。又有古人反对摹拟的意见可资运用，那自然更有理由地全力排斥了。我们应该了解摹拟的价值，以做答辩的妙方，并且要劝这些弱者，勇敢地面对现实，而不可以逃避困难。

4．原则：(1)模仿的是形式和方法，感受和理解是自己的，因此要立自己的意，说自己的话；(2)模仿要有针对性，注意模仿那些对自已有启发的东西；(3)模仿要循序渐进，点面结合。

5．方法：摹拟既然有其必要性，也有极大的缺失。我们应该如何去行，才能使文章进步，而不致於走火入魔呢？前面提到书法的临帖，有描红、映摹、移临、对临和背临等。文章的摹拟也有死拟和活拟的方法。初学作文的人用词不丰，思路阻塞，资料不足，可以死拟一些粗浅的文章。等到将来学识增长，就可以摹拟一些高水准的作品。在初摹拟的时侯，能够全然相似，自然很好。如果没有办法全然相似，自然不必特意地削足适履。削足适履是因摹拟而害意，那就是走火入魔的行为。古人摹拟文章甚至有舍弃当代的文词不用，偏偏要选用古代的文词的现象，凡是执意用古代文词，官制、地名等等，不用现代的，那也是走火入魔的行为。

至於学习的功力高了，就可以摹拟其中的风格、气势、神理和意境等抽象的高明法则。到了更高的层次，那就到自创一格的地步，如果不能自创，永远只求极像古文而已，那麼将难以达到登峰造极的地步，就好像蜜蜂采花酿蜜，蜜中看不见花；又好像酿稻做酒，当酒造成之后，糟必须除去。韩愈学孟子的文章技巧，但是韩愈的文章中，已经看不出孟子；又如欧阳修学韩愈的文章，但是欧文中看不见韩文，这是脱胎换骨。如果后代的文人学习古文，却不能脱胎换骨，中国的文坛必定不会有如今的大进步，因此如果一生永远都只是摹拟，不会创新，那也是走火入魔的现象。

在摹拟前，应该把预备摹拟的文章，彻底地分析清楚，如果没有这一种功力，就应该查阅古今分析评论的意见，或者请教了解章法和修饰的人，否则必定无法摹拟得很恰当。此外尚需充份收集写作资料，如此才能运用自如。摹拟是作文不可以缺少的过程，初学时宜摹拟，学到了相当的层次，仍然要摹拟，那才会有更高深地领悟，正如有一些擅长书法的高手，也常常摹临。所以我们千万不可以忽视它的价值。

6．分类：包含结构的仿写、表现手法的仿写、语言的仿写、立意的仿写四类