读万卷书行万里路的日出的出至于谁的

“读万卷书,行万里路”是中国古人的一种求知模式,亦是古人自我修养的途径。

“读万卷书”乃极言多读书，“行万里路”是讲多游历，这是求知必不可少的两个方面。要求知，首先要“读万卷书”，即广博地学习前人的知识，特别是研习圣贤之说。这实质上是通过博览群书获奇迹接知识，它是一个人闭门苦读的过程。

孔子年轻时读书极勤奋，《论语》里讲：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孟子少时发愤读书，浑然不知昼夜，遂通《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等经。求知以“博览群书”始，实不失为合理之举，因为以个人有限的精力，万万不足以亲身一一发现、经历，且无此必要，明智之举就是通过博览群书把已有的知识、学说纳入胸中。

清代钱泳: 《履园丛话》中说：“‘读万卷书，行万里路，’二者不可偏废。

清代梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五：“《眼镜铭》：‘读万卷书，行万里路，有耀自他，我得其助。’”

明代画家董其昌: 《画禅室随笔》●卷二○画诀中：读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊， 自然丘壑内营，立成鄄鄂。

宋代水利专家刘彝: 《七经中义》（但找不到原句）。

唐代杜甫: 　如杜工部甫人谓不由万里路不读万?书。(清张延玉转述)

但我找到最早的典故，是来自西汉刘向的《说苑》，当中转述春秋时代的一个《炳烛夜读》的故事：

”晋平公问乐师师旷：我已七十岁了，想学，恐怕太晚了吧。
师旷曰：何不炳烛乎？
平公曰：安有为人臣而戏其君乎？
师旷说曰： 盲臣安敢戏其君? 臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
平公曰：善哉。我理解，炳烛之明，既是日月之光的延 续，也是生命之光的延续。吾年六十，老将至矣！惟平生有三愿：登万重山，行万里路，读万卷书。现行将退休，更要炳烛而行，要借炳烛之明，实现平生炳烛三游之愿。”

相信这是“读万卷书，行万里路”最早的典故。

但“读万卷书不如行万里路”应是近代改变原句意思的说法。因为在古时功名挂帅的日子，“万官皆下品，唯有读书高”，把“读万卷书”和“行万里路”放在平等位置，已是很前卫，很难得的想法。