恭维或赞美一个人时，我们会说给他“戴高帽子”，帽子的高度和恭维有什么关系？

北史儒林传下熊安生》：“道晖好着高翅帽、大屐，州将初临，辄服以谒见。仰头举肘，拜於屐上，自言学士比叁公”。后因以妄自尊大，冀人誉己为好戴高帽子；而以吹捧、恭维别人为给人戴高帽子。《镜花缘》第二七回：“老父闻说此处最喜奉承，北边俗语叫作爱戴高帽子；今日也戴，明日也戴，满头尽是高帽子。”

段荃法《杨老固事略》二：“摸透了他的脾气，爱受表扬，戴高帽子。”亦作“戴高帽儿”。《儿女英雄传》第八回：“那姑娘道：我这箇人虽是箇多事的人，但是凡那下坡走马、顺风使船，以至买好名儿、戴高帽儿的那些营生我都不会作。”

高帽子 名词。流行于1966年下半年文革批斗高潮时。是一种长约30厘米到50厘米、纸糊锥体（下大上尖）空心的帽子，在批斗会时给被批斗人戴上。帽子上常写有被批斗人的罪名（如反动学术权威、走资派等）和名字。

这种形式似乎源于1927年北伐战争大革命时期湖南农民运动给土豪劣绅戴高帽子游街示众。 有别于古代俗语所称恭维人、说好话的送高帽。因峨冠（高帽）博带（阔衣带）是古代士大夫的装束、尊贵的象征。

所以奉承阿谀人就叫给人戴高帽子。 与挂黑牌子一样，它是批斗会的一种道具，把被批斗人妖魔化为异类鬼蜮，不当人看待，对被批斗人进行人格惩罚性羞辱的一种方式。另有画花脸、喷气式（土飞机）等。

目的在于从心理上彻底打垮被批斗人的尊严，将其“斗垮、斗倒、斗臭”。虽然不是直接施之于肉身的肢体暴力（尚不足以造成身体伤害），却已成为一种摧残被害者身心的刑具；其毁灭性更加甚之。

有人就因为不堪其辱而以自杀维护尊严（中国自古就有“士可杀不可辱”的格言信念）。阶级斗争你死我活、革命不是绘画绣花等流行观念，赋予了这种暴行以合法性。文革意识形态中没有人身权利和人格尊严的现代法制概念。许世友曾说:“戴高帽子是对地富反坏的,为什么对自己人也戴?”似乎问题不在戴高帽子，而是给谁戴高帽子（选错了对象）。只要没选错对象，无论采取怎样极端的手段，就是正当的、可以被允许的。