埋儿奉母的作者是谁?选自那?有什么感受?

选自<24孝>

埋儿奉母

郭巨，字文举，西汉隆虑（今河南省林县）人。生性纯孝。父亲去世后，对母亲更加体贴，妻子也很孝敬婆婆，夫妇二人堪称孝子孝媳。望着称心如意的儿子、儿媳，母亲心里十分高兴，常对人说：“我家中儿子、媳妇对我的孝敬，就是那皇帝老儿恐怕也享受不到啊！”有一年，中原大旱，饿殍遍野，米价贵得如同珍珠一般。郭巨侍奉母亲饮食仍像往常一样，自己却与妻子以野菜谷糠充饥。当时郭巨的儿子刚三岁，每当吃饭时，总要抢着分吃郭巨给母亲的食物。郭巨便对妻子说：“眼下饥荒，儿子分吃母亲的食物，弄不好都得饿死。不如埋了儿子，以便养活母亲。母死不可再生，儿死尚能再育。”即把儿子抱到野外，拿起铁锨挖坑。忽然挖出一罐黄金，上边有字：“天赐孝子郭巨，官不得取，人不得夺！”郭巨惊骇不已，抱儿回家。

后人以诗赞道：“莫责乡愚求养志，恐分甘旨竟埋儿。真诚一念格天地，土变黄金是此时”。

选自二十四孝,
作者不祥

埋儿奉母
（选自二十四孝）
郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

感想：
我国的二十四孝中，有一孝是写的郭巨埋儿奉母。郭巨是晋代今河南林县人，原本家底厚实。其父亲死后把家产分给了他的两个弟弟，自己把体弱的母亲收养起来。他对于母亲是及其孝敬的。
后来其妻子生一儿子，由于经济不济，他便跟妻子商议：担心养儿子可能影响供养其母亲，决定把儿子埋了。
理由是儿子可以再生，母亲只有一个。母亲死了不能复活，儿子可以再有。把儿子埋了，以剩下钱粮供养母亲。妻子同意了。……
如果这个故事是真实的，郭巨未免过于残忍；如果这个故事是虚构的，是对于人性善良的一个误导。
故事中郭巨儿子的存在并非影响和威胁其母亲的生命，为什么要残忍地活埋他呢？
人人都有生存的权力。人人都是父母的血肉儿女，即使儿女明白父母的艰辛处境，又有谁人愿意接受郭巨这样的父亲呢？
我们并不怀疑孝敬的道德理念的崇高。恐怕谁也不怀疑：“儿行千里母担忧”的天性的崇高。
爱戴是一种崇高的道德，亲情同样也是一种崇高的道德。我们编写故事干吗非要一种道德去打败另一种道德呢。如果两者都是真理，就应该共同生存，而不应该你死我活。现在看来编写这样故事的人，其心术值得怀疑。他并不希望故事中的事件都相安无事，而非要这种道德与那种道德亲情与善良争斗一番，把其中一种善良逼成罪恶。
随着社会生活的进步，道德的改善和人性的亲和。我们的某些故事的编写也理应以时俱进。
这种单一的选项，非此及彼的思维方式应当给于铲除。
社会需要既存善良的亲情又共同和谐和睦相处的亲情的榜样。需要可敬可泣有血有肉的孝敬故事。